九皇宮廟的轉型

新文英玄靈宮將北鬥九皇名諱寫在旗幟上

玻璃市聖母宮以道教全真派進行正統九皇科儀

雙溪大年柑邊園鬥母宮的資源回收車子

霹靂曼絨縣普仙書院由興化道士主持法事。

雙禮佛星雲廟的新建築結合了現代藝術設計

上週談及今年走訪了北馬五十余座九皇宮廟，今天繼續談九皇聖誕時各地不同的信仰風俗。
犒軍方面，眾多宮廟的寫法不一樣，有寫成：考軍、拷軍、誥軍、搞軍等，均不對，犒軍才是正確，犒，有犒賞之意。正統九皇信仰是沒有犒軍的，所謂犒軍，就是犒賞東南西北中五方五營的神兵神將，在神誕時，將之放出鎮守地方，鎮壓妖魔鬼怪，驅除不祥，原本這些均是福建“王爺”神明信仰之物，九皇信仰吸收後，也就有犒軍之俗了。
我看到的安營旗，即將東南西北中五色營旗安鎮五方的排法，各有不同，令人眼花繚亂。個人認為最正確的排法，是宮廟的左後方是東方青旗，左前方是南方紅旗，右前方是西方白旗，右後方是北方黑旗，中部是中央黃旗。至於神轎背後五營旗的排法，則以神轎之左方（從神轎向外看）開始排起：東南中西北。還有五色紙馬的排列，很多均分不出左大右小而錯誤百出。
多數宮廟以王爺信仰方式來慶祝九皇誕，以正統道教禮鬥科儀進行的，僅有檳城忠應慈濟宮及玻璃市聖母宮。九皇宮廟多是由民間道教法師及乩童主持法事，一部份聘請福建道士處理：由出家道士主持的有浮羅交怡鬥母宮和玻璃市聖母宮，由和尚主持的有霹靂仕林河開基亭和檳城車水路觀音寺；最特別的是霹靂曼絨縣普仙書院，延聘福建興化道士。
伍榮景君每到一處都會詢問關於九皇大帝是甚麼神？我們所得到的答案有：9個反清復明義士、9個海盜、鄭成功、鄭和等等，這些均是附會在九皇信仰裡的不實傳說。持九皇大帝為北斗九星的，有太平、吉打等地方。新文英玄靈宮與吉南斗母宮，則將北斗九星的名諱寫在旗幟上，九星名諱即貪狼星君、巨門星君、祿存星君……左輔星君、右弼星君。九皇大帝為北斗九星之說，中國持九皇素的歷史已經有千余年之悠久，這些在道教經典早就有記載。近年來逐漸見到一些九皇宮廟塑有九皇金身之像，擯棄了九皇大帝乃9個被殺的“無頭”神之不實傳說，實為可喜現象。
伍榮景特地強調，“慶祝九皇大帝聖誕”已經說明我們是在慶祝九皇誕，如果九皇大帝是9個無頭義士，那就不應該“慶祝”了，而是應該寫成“紀念九皇大帝忌日”才對。他每到一處均是苦口婆心地向大家說明九皇大帝乃北斗九星之星君神。
至於斗母元君之像，一些竟誤把佛教的准提菩薩當做斗母元君，其實兩者是不一樣的神明。
大山腳的某九皇宮廟，已經擯棄“武乩”的以利器刺割身體，或下油鍋、刀山、玻璃山等顯神通的危險行為，轉為純“文乩”的問事濟世。檳城和吉打一些則轉型設立“贈醫施藥”、“資源回收”或“慈善基金”等利益社會的福利工作。近年也開始有宮廟提倡念誦北鬥經咒，以及禮鬥科儀等道教的北鬥九皇儀式。這些轉型是好事，使到人們對道教產生良好的印像。
參觀了五十余座九皇宮廟，發現幾乎有一半正在籌款興建新宮廟，而且有愈來愈高大及富麗堂皇的傾向。霹靂雙禮佛星雲廟鬥姥宮，是由一位移居美國的班台人所繪圖設計，十分新穎特出。一些宮廟遠在稻田間，一些在鬧市中，一些在園坵內地。我也做些簡單的環境人口調查，一些郊區華人只有數百人，靠近北部的也有泰裔參與持九皇素。
方言方面，北馬三州通行福建話及潮州話，一些小地方有講客家話的。霹靂南北通行福建話，中部及內陸南部則是粵語及客家話，西南部為福州話的地區。

星洲日報／文化空間‧圖文：李永球。（2013.10.28）