週年祭遇到閏年

幾位朋友包括殯儀業的人士經常問我一個棘手問題，即逝世後第一年的忌日（小祥，通稱週年祭、對年），如果遇到閏年，應該是13個月，還是12個月做週年祭呢？這個問題曾經在這裡談過，但還是面對眾說紛紜，莫衷一是的困惑。

週年祭遇到閏年在我國引起兩種不同意見，民間有“死人無閏”這個說法，一說無閏即是不計算閏月，比如去年農曆三月初十逝世，去年有閏四月，那麼今年做週年祭時，不可做三月初十，而是二月初十。即只計算12個月為準，閏月不計。另一種說法也是不計算閏月，以上述為例子，去年農曆三月初十逝世，閏四月不計算在內，週年祭依然落在今年的在三月初十，這種算法共13個月。同一個“死人無閏”，卻有兩種不同的計算法，真的眾說紛紜。
唐朝《通典》一書對於喪事遇閏，收集了歷代專家的說法，也是眾說紛紜，比如：“議者稱，三年之喪二十五月，遇閏之年，便二十六月。三年之喪，不應以閏為月”、“禮稱三年之喪，十三月而小祥，二十五月而畢……是為有閏則十四月而祥，二十六月而除。”、“‘以閏三月五日死者，當以來年何月祥？何月為忌日？’……自然當以來年四月小祥，明年四月大祥也。”、“‘國太妃以去三十年閏六月二十八日薨，未詳周忌當在六月？為取七月？’博士丘邁之議：‘閏月亡者，應以本正之月為忌。謂正閏論雖各有所執，商議為允。宜以今六月為忌。’左僕射建平王宏謂：‘邁之議不可准據。按晉代及皇代以來，閏月亡者，皆以閏之後月祥。宜以來年七月為祥忌。’大明元年二月，有司又奏：‘太常鄱陽哀王去年閏三月十八日薨。今為何月末祥除？’下禮官議正。博士孫休議：‘尋三禮，喪遇閏，歲數者沒閏，閏在周內故也。鄱陽哀王去年閏三月薨，月次節物，則是四月之分，應以今年四月末為祥。’”（按：古籍上的喪禮月數如十三月、二十五月為虛數，實際是12個月、24個月，餘者類推。）

《通典》記載的有說12個月做週年祭，但多以13個月為準。“遇閏不計”的解釋是閏月不計算，必須13個月做週年祭。尤其在閏月逝者，如閏三月逝世，此閏月不計，當做四月論，當在翌年的四月做週年祭。這一點，我國是將閏月當做本月來計算，如閏三月逝世，翌年三月做週年祭。

這個問題特地請教了台灣喪葬文化權威徐福全博士，他說，中國歷來的經學家皆主張喪期以年算者（帶孝期超過一年者）不計閏，以月計者（帶孝只數個月不超過一年）數閏。但在閩南地區，很早以前五服之喪期皆將閏月當做一個月算，台灣地區居民大部份來自閩南，其禮俗亦沿襲自閩南，因此清代台灣地方志皆明言，喪期逢閏要計閏扣除，即所謂死人無閏月。故去年三月初十亡者，因去年閏四月，他今年二月初十就做對年，不過新忌（大祥、三年祭）仍回歸本月，要在明年的三月初十做，以後年年如此。

回來看看我國的習俗，除了前述兩大類的“死人無閏”外，一位戴女士告訴我其母跟她說“死人直，死人直，要做正日”，意思為死人的性格很耿直，其忌日一定要做逝世那天的正日，不然換了其他日子，他就不懂得到來享受祭品了。此外，我特地專訪了怡保龍頭巖李修芳道長及居鑾萬豐壇羅道長，他們異口同聲說，不管閏月，做回正日，如上述例子就以今年三月初十為週年祭。

綜合上述，週年祭遇到閏年，台灣方面是提前一個月，12個月做週年祭。中國古籍記載有說不計閏，13個月做之。我國應該有個統一的週年祭，我個人建議閏月不計以13個月為準，一切均做正日，當然閣下要提前一個月做也是沒問題的。

星洲日報／文化空間‧圖文：李永球。（2013.05.05）