清明習俗答問之一

封條可以寫上活着親屬的姓名。（廖銘安提供)

讀者梁達元君於4月15號來函，詢問我許多關於清明習俗的問題，由於忙著撰寫應端午節的文章，遲了回復，5月19號他又來函提醒，可能擔心信件郵誤吧。他是看了我在3及4月間發表關於清明節習俗而寫信予我。下面即對他的問題逐一答覆之。

一、外嫁女是否可以拜祭父母？例如膝下只有女兒，如不可，日後豈不是變了年輕古墓？答：只有女兒沒有兒子的外嫁女，不僅可以拜祭娘家長輩，也是必須履行的責任。

二、拜祭品要單數或雙數？禁忌何種祭品、生果？

答：單數或雙數都可以，除非是菜碗（菜餚）那就得12碗或6碗了。一般上清明節的祭品或水果少有禁忌。

三、筷子、茶杯、湯匙、花瓶、飲品等附用品是否可帶回？

答：清明節上山掃墓後，只留下香燭、紙灰及腳印，把所有祭品、祭器及垃圾都帶走。

四、開通冥途路引（紙）可否寫上夫或妻、子孫、媳、姓名？又如何填寫封條，是否男左女右？日期可否寫公歷？

答：開通冥途路引即是現代所稱的“陰間護照”，亡魂欲往天庭而去，需要護照才能通行，但以廣東籍人比較流行，其他籍貫少用。一般只寫上交付的那位逝者姓名，填寫“封條”沒分男左女右，其左邊上款是“陰府……收”（供填寫逝者姓名），中間中款年月日（供填寫當天的日期），右邊下款是“陽居……付”（供填寫燒付者的姓名）。有說活者姓名不可填寫上去，只可註明陽居“兒子、女兒、媳婦等等”付，其實將活者姓名寫在封條上，是沒有禁忌的，封條上已經註明“陽居”，那就代表是活人了。目前所見有寫陽居燒付者姓名的，也有不寫的。我是鼓勵不要迷信，寫上活者姓名是代表由我們燒紙錢等給先人，並不會因此而遭殃。

由於世間有同名同姓者，所以封條的寫法必須清楚，上款的“陰府……收”除填寫逝者姓名，陽居的燒付者得對逝者加上稱謂如：顯考、顯妣、顯祖考、先叔父等，如不懂得這些傳統稱謂，採用現代的父親、母親、祖父等也可以的。

中款年月日可以採用公曆，一說填寫當天燒付的日期，但清明節同一天燒明器者多，日期都一樣，就會使到同名同姓者混淆了，因此有說寫上逝者的逝世日期更好，如果寫逝世日期，那就得在其上註明“忌日”。下款的“陽居……付”若寫上燒付者的名字則很正確，因為世間同名同姓者雖多，但極少子孫名字也一樣的。如果真的不會寫封條，更容易的方法是在燒化紙錢明器時，口中念出“這是燒給我的某某長輩的，請某某長輩來收取”也可以的。

五、拜過菩薩的祭品，是否可以再拜祭祖先？

答：通常拜過神明的祭品，可以再拿來祭拜祖先或孤魂野鬼的，那是源自祖先是陰“鬼”的觀念。我個人認為祖先不是陰“鬼”。我們祭祀祖先，就是祭祀其魂魄，其魂氣歸天成“神”，形魄歸地為“鬼”，這個“鬼”不是電影上看到那種恐怖的“鬼”，而是祖先神聖的“魄”。所以祭祖就是祭祀其陰陽（魂魄），尤其是魂“神”，我們都是跟魂在溝通交流。因此，祖先也屬於“陽神”，並不單單是陰鬼。

六、一份拜祭品是否可以拜一、二、或三掛山（非雙人穴）？

答：無論是單穴或雙穴，閩潮人的每份祭品只可拜祭一個墳墓，兩個墳墓就得準備兩份，餘者類推。但客粵則不同，他們只準備一份祭品，拜了義山塚亭的神明，就取到每個墳墓去祭拜先人，即使有10個墳墓，也只是那一份祭品。

閩潮與客粵的祭俗迥異，除了是地方風俗不同，另一個原因可能是經濟問題，倘若墳墓多就得準備多份祭品，就使到窮人家負擔不起。而且每個墳墓各備一份祭品，是否吃得完也是一個問題。百里不同風，千里不同俗，這已經不是對或錯的問題。如果每個墳墓均要一份祭品的，可以將份量減少，這樣可以避免浪費食物，至於一份祭品拜到完的，則沒有這個問題了。（下週再續）

星洲日報／文化空間‧文：李永球。（2013.06.30）