愛大華的福州墳墓

瓷砖墓碑。

典型的方形浮葬墓，左右各有六根立柱，棺材就在墓碑之下。

浮葬墓，泥塑的图案生动纯朴。

這次受邀到霹靂曼絨的愛大華古田義山導覽墳墓，終於見識了福州（古田）墳墓的風采。古田義山面積不大，最早的墳墓可追溯到上世紀五、六十年代，墳墓造型分兩大類，一是傳統中華式，一是基督教式。中華式又分數種，如傳統福建式、中華浮葬式，方形浮葬式等。基督教式又分傳統西方基督教式、中華兼西方式、中華浮葬式。

這裡的墳墓多數采浮葬式，所謂浮葬就是棺材不入土，浮在地上築個墓穴而葬，所以墳墓就築得特別高，成為福州墓的特色。雖然我國其他地方也見過墓穴浮葬式的客家墓，但他們的墳墓並沒築得如此高，曼絨福州墓高過了其他地方的墓一倍有餘。因為頗高，有些後土神位也跟著築高。

這裡出現眾多的浮葬墓，有人說因為屬於沼澤地，土軟水多對棺木及屍體都不好，因此改為浮葬式。可是這一帶的非福州墳墓均是入土葬，只有福州墳墓是浮葬，可見這還不是主因。個人推測那是福州人的傳統葬俗，福州人聚居地區多盛行“浮葬”，包括東馬詩巫一帶也是如此。

除了高，另一個特色是方形墓，顯然這是受到西方影響。有人說福州人南來時，先到檳城看到西方墳墓而引進曼絨。這個觀點我難以認同。方形墓源自西方墓式是沒錯，難道不會是從霹靂或實兆遠一帶而來嗎？浮葬兼方形西方墳墓，除了在實兆遠，東馬福州人聚居地沙拉越詩巫也有類似的墳墓。當然，欲瞭解方形墓的形成，還得做大量的田野調查，找出當地最早的基督教墳墓及最早的華人方形墳墓出現年份，以實據來探討，這樣才更有說服力。

方形墓式在北馬叫做“紅毛風水”，也叫“日本風水”，北馬不多。近年一些企業墓園大量採用方形墓，中華傳統半圓形的龜形墳墓就淘汰了。

古田義山方形墓的特色是墓背的前中後左右各有一根立柱，6根柱頭上多為花盆造型，別具一格。一些立柱僅有4根或僅是前面兩根，一些柱頭則採用石獅、石球（石燈）、石蓮花等，詩巫的就沒見到這種立柱。

一些古墓墓碑頂端築有泥塑的太極圖，應該是從傳統的“太陽”演變成的，太極圖案旁邊尚有一枝枝的光芒，顯得特別。有些雕有泥塑的雲、鶴及腳踏祥雲的漢服仙童，手持直幅對聯，這些泥塑極為純樸，毫無匠氣，是難得的藝術品。

墳墓所見對聯通常是描述風水佳地或祝福子孫繁昌等事物。這裡有些墓聯則很特別，比如：世人何用千般詐？最後只得土一堆；生前分貧富，死後一樣同；來也空空去也空空，人生善惡蓋棺論定；這些均含有勸善意義。再如：出生八日失母愛，中年又逢不幸亡；道盡了墓主的不幸遭遇，令人同情不已。又如：清風明月為友，花木野草為鄰；天上星和月，世間水共山；顯出灑脫自然性格，與大自然相伴相依。雖然聯句對仗不工整，卻與一般俗套不同。

發現一些早期的墓碑，不是採用石頭雕刻的，而是以瓷磚寫上文字再燒製而成，然後再一塊塊黏貼在墓前，形成特別的“墓碑”。這種瓷磚“墓碑”應該是早期經濟拮据之產物。目前僅在這裡發現，其他地方是否有，則尚待進一步調查。

有一些富有者在墳墓上加蓋巨大的涼亭，顯得堂皇多了。近年的墳墓建築已被規劃，一律採用入土葬兼福建式風格風水建築，也有火化土葬的墳墓，因為被規劃了，顯得刻板，就沒甚麼值得參觀了。特別喜歡這裡早期多元開放式造型的墳墓，多姿多彩，這樣才能顯出百花齊放的風格啊！

星洲日報／文化空間‧圖文：李永球。（2013.04.21）