清明又尋墓

呂振同墓已經10年沒人掃墓，斜躺在地上多年。

數年前，友人呂洲民先生托我尋找其祖父之墓，蓋因10年前他和伯父給祖父掃墓時遍尋不獲，伯父說找不到就算了，將祭品及紙錢在祖母之墓“寄拜”焚燒，請祖父過來祖母墓處一起享用吧。

為了此事洲民耿耿於懷，其伯父在幾年前逝世後，他就拜託我代為尋找其祖父墓。他告訴我祖父名為呂振同，祖籍福建南安，墓在太平都拜福建公塚山高之處，又說是日據時代埋葬的，這樣就容易多了，將範圍縮小在那一帶，我有信心找到。這次我要求他及其妹一起陪我尋找，希望借助至親精神力量之感應而完成。

今年清明節時期，我們3人全副“武裝”（戴帽及長袖衣等），帶了粉筆和鋤頭相約上山，從福建公塚山高處開始逐一尋找。這裡屬於“無鐳塚”（免費墓地），墳墓造型簡單，幾乎大同小異，只是立個墓碑；一般墓碑文字分淺雕或深雕，均視當時的經濟能力而為，窮人家文字當然是淺雕的，日子久遠，便顯得不清楚難於辨認，那就得靠粉筆塗之查看。可是一些墓碑文字不僅色漆脫落，白色的花崗岩加上淺雕，即使塗上粉筆也無濟於事，這種情況最好是採用馬克筆直接塗在文字凹處，反而會看得一清二楚，但我們又沒準備馬克筆，因此很辛苦地辨認文字。

從上午10時開始尋尋覓覓，艷陽高照，皮膚灼痛，人也容易疲倦。我習慣在太陽底下尋墓，倒不覺得怎樣，而且我對於墓碑文字也很熟悉，只要不是淺雕的，從遠處用眼睛一掃就能大略看出碑文。但這裡淺雕墓碑多，碑文多年沒人掃墓而色漆脫落，沒辦法下，就得逐一地仔細查看了。

由於洲民報錯地點，我略微知道日據時代墳墓所在之處，就漸漸往右移到更深之處尋找，那一帶幾乎尋完了，就在11時多，無意中發現一個仰臥半斜躺在地上的墓碑，紅色文字清楚顯現“呂振同墓”，啊，就是它了！極為高興，馬上以“猴叫”（民間習俗在山不叫名）：“嗚……嗚……”地呼喚他兩兄妹，但他們已經累倒，躲在樹底下乘涼休息矣。可能大家以為尋墓是簡單不過的事，其實並非好受，這也是一種“專業”，非專業者有時候付出事倍功半的代價也一無所獲。

帶他們過來仔細觀察，墓頭文字是“南安”，中榜“顯考呂振同墓”，上款“民國卅三年”（1944年），下款“男：清旗、良德、良坤、良榮，女：蓮葉、蓮枝”，編號“為四十七”（號碼為蘇州碼）。確認無誤後，他們很高興及激動，並向我表示感謝萬分。10年了，墳墓還是完好，只是墓碑斜倒而已。

又，在尋墓時，遇到一位鄭老師，她問我進贅（入贅）的女婿稱謂應當如何書寫？原來其父有3名女兒，沒兒子，其父要求其夫進贅，丈夫也答應。其父買下一塊墓地，做好“生基”以備百年之用。墓碑上的進贅女婿當如何書寫？她問了一位老法師，說是女婿改為她的姓，她則改為丈夫的姓就行了。可是企業墓園的負責人跟她說，寫作“從婿”。

沒錯，進贅的傳統作法的確是男改女姓，女改男姓的。但進贅也分數種，有些不是完全進贅，生的兒子得讓出一個或指定數目給女家做子。這種情況的進贅女婿應該叫做“贅婿”，鄭老師的夫婿與這種進贅有點類似又不同，但都可歸類為“贅婿”。台灣方面的資料，也是採用贅婿的。“從婿”乃不正確的稱謂，不宜採用。

星洲日報／文化空間‧圖文：李永球。（2013.04.28）