吉蘭丹華人的喪俗

李义美在唐人坡的传统住家

李义美先生

為了瞭解吉蘭丹華人喪禮習俗，特地訪問當地華人喪禮權威人士李義美（78歲）先生，他祖籍福建同安，乃第四代丹州華裔。

其曾祖父、祖父及母親均是喪葬習俗的專家，他從小跟母親學習，精通於華人喪禮之處理及儀式。他說，人一旦逝世，先放在大廳，親友都來幫忙。孝眷先到河邊“買水”，逆水而取之，回家為遺體擦洗。當棺材運到家時，棺蓋反蓋著，壽衣先放在其上，然後才進行“套衫”儀式。長子腳踏凳子，頭戴草笠，以示不見天不踏地，死了要回去中國認祖歸宗，要做回中國人。

一般對“套衫”的解釋是因為清朝統治中原時，逼迫漢族穿滿族服裝，不然就殺頭，但漢人與滿清談條件時，達成協議是“生從死不從”，死後可以穿回漢族服裝入殮，所以死後的套衫儀式，就是為了穿回我們的民族服裝。但丹州的闡釋卻有點不同，可見經過時間及空間的演變，詮釋也會有不同之處。

李義美指出，含殮禮之俗，丹州華人是含珍珠入殮，但他們的詮釋是“含金醉酒死”，意即逝者之死是因為含金（珍珠）醉酒而亡，這種逝世是“好命人”去世的象徵，因為富裕者才能含著金死，喝醉酒而亡，所以就有了含珍珠入殮之儀式。其實這是古代的“飯含”禮，《禮記》記載給逝者遺體的嘴裡填米放貝，是不忍讓逝者口內空虛。而福建人保存了這個古傳統，迄今有些福建人還是有給遺體嘴裡含一粒珍珠之俗。丹州將古代的“含殮”闡釋為含金醉酒死，這個闡釋與古代飯含已經相距十萬八千里了。

他說，祭拜方面，丹州分內桌及外桌，內桌供孝眷及親屬祭祀，用青腳香點白燭，外桌供外人祭拜，用紅腳香點紅燭。腳尾飯上面放一粒鴨蛋，筷子一對合在一起插在飯上，也點燃一盞腳尾燈。釘棺只用4枝鐵釘，分為“丁財福壽”。起“銘旌”儀式，由主持人念好話，好命人舉起而走。大燈文字全為黑色的，掛在五腳基處，另有一對小型的紅色子孫燈，置於靈桌下，祭拜時就得點燃。

出殯回來後，以一桶內有石頭的水洗面清淨身體，意為過山過海了，骯髒東西就不能跟著回來。然後才“壓棺”，以一個桶內盛白米，再點燃甘文香進行壓棺位。接著是“安靈”，49天後就除靈桌，至於帶孝方面則因人而異，有些人家會帶很長時間的孝。跪拜方面，孝眷們是四跪四叩首，第四跪及叩首是尊重土地而拜。祭文則只有兒子的《祭父、母文》及女婿的《祭岳父、母文》兩種而已。他說，以前祭文都由通曉文墨的前輩根據逝者生平而寫，現在因為沒人會寫就淘汰了讀祭文儀式，如果是抄書本的祭文來讀，就沒意思了。丹州華人堅持不抄書本的祭文而使到祭文消失，雖然可惜，但這個堅持精神也可嘉，不然抄襲書本而千篇一律的祭文，每個逝者的祭文都一樣，這樣讀了也沒意思啊！

以前有專屬喪事的福建鼓樂“孝男吹”，如今消失不見了。當地沒有道士，早期均請泰裔和尚來主持，如今漢傳佛教團體湧現，也有人家請漢傳佛教出家人來主持喪禮。孝服與北馬極為接近，即淘汰了麻衣及一切頭飾。

出殯後，喪家會分發給送殯的親友及鄰居各一份“蜡燭”，即一對紅色蜡燭及三枝紅腳香，三枝香是折斷的。親友們取回家後，晚上就在家門外五腳基處點燃。

星洲日報／文化空間‧圖文：李永球。（2012.12.30）