關丹的墳墓與廟宇
關丹最早的廟宇——三聖宮
福建義山發現1907年的古墓
福建義山發現1907年的古墓
珍貴罕見的五族共和壁畫！
日前受到馬來西亞華人文化協會彭亨州分會邀請赴關丹講座，順便參觀了關丹的義山及神廟，匆匆之行，誠然走馬看花。
義山方面只走了福建義山，其面積不算大，籍貫方面以永春居多，其次為南安、同安、仙遊、莆田等。在短時間內大略走一走，發現清朝古墓只有兩座，一為南邑（可能是泉州南安縣或漳州南靖縣）的楊世波墓，立於光緒丁未年（1907），另一是霞陽的楊門陳（？）淑慎墓，立於宣統三年（1911）。為何清朝古墓這般少？原因很多，最大的可能是，昔年多數沒立石碑，只是一塊木板作墓牌書寫逝者姓名籍貫資料。這種木墓碑尚可找到一些，情況與吉蘭丹頗為類似，原因是當地沒石匠，墓碑都得從新加坡訂製運輸來，所以多數採用木墓牌，導致早期古墓在木板腐朽後，就找不到了。
至於墳墓造型，早期可見福建風格，後來這種風格消失，逐漸出現類似吉隆坡一帶的新造型，關丹的福建人生活習慣與吉隆坡福建人極為類似，他們祖籍多數為永春。
早期關丹以祖籍廣府及客家為多，福建人居少數。近數十年來的發展，祖籍福建永春的開始大量移民定居，所以近年才有福建民間信仰湧現。早期的廟宇，以廣府及客家廟為主。在關丹文化協會會長李錦賢、理事洪禮春，以及彭亨大學的楊銀梅老師帶領下，我參觀了瓊州廟（天后宮）、桃源殿、地母廟、廣福廟、西雲殿、甘望三聖宮、關帝廟。
關丹早期的廟宇不多，三聖宮、廣福廟、地母廟及瓊州廟屬於較早的廟宇，除了瓊州廟屬於海南幫，其餘均是廣東幫所建。
最早的應該是三聖宮，宮內最早文物是光緒乙巳年（1905）的數個牌匾，主祀神明為大伯公，副祀有關帝、譚公、仙四師爺等。此宮由廣幫所建，卻見不到粵式古色古香的廣東建築風貌，近年的修建使到它成為一座新穎的廟宇，殊為可惜。
第二是廣福廟，最早文物是1909年的一口鐵鐘，主祀神明為大伯公，關公、天后娘娘，副祀有觀音、金花夫人、太歲星君、財帛星君、七仙女等。從崇奉神明來看，也是以廣東神明為主，廟宇經過重建，整個外觀非常現代化，失去廟宇的味道。隔鄰的地母廟歷史應該也頗久，供奉廣幫地母娘娘等神明，創建年份不詳，只記載重建於1952年，可惜的是，重建後失去了傳統味道。
瓊州廟由海南幫創建，屬於海南會館管轄之廟宇，最早文字資料記錄創建於1914年，原為海南式建築，2003年重建，改名天后宮。後座改建為現代新式廟宇，其下為一個大禮堂，只保留前座的前殿。前殿為典型的海南傳統建築，幸虧保留下來，我們才有幸見得到我國罕見的傳統海南廟，我對其新建的廟宇不感興趣，卻對此大殿極為欣賞。
除了古色古香的廟宇建築，其簷下的壁畫最珍貴。壁畫采浮塑，加上畫工精美的傳統工筆畫，可謂精緻藝術品。題材除了有傳統的八仙、仙妃送子、狀元遊街、琴、鼓、鈸、蕭、花籃等，最特別的是尚有清朝人物，其中一幅寫著“五族共和”，畫有5個人物，以及國民黨黨旗和五色旗。所謂五族共和，那是中華民國成立初期的政治口號，當時採用五色旗為國旗，分別代表漢（紅）、滿（黃）、蒙（藍）、回（白）、藏（黑）。
至於桃源殿供奉的是福建永春的鄉土神“法主公”，西雲殿主祀閩南神明，而且正在慶祝神誕，聘道士做醮。它們與關帝廟的歷史均有數十年之久。
關丹是個華裔聚居之處，其歷史文物卻乏人去做田野工作，事不容緩，實在有必要加快腳步了。
義山方面只走了福建義山，其面積不算大，籍貫方面以永春居多，其次為南安、同安、仙遊、莆田等。在短時間內大略走一走，發現清朝古墓只有兩座，一為南邑（可能是泉州南安縣或漳州南靖縣）的楊世波墓，立於光緒丁未年（1907），另一是霞陽的楊門陳（？）淑慎墓，立於宣統三年（1911）。為何清朝古墓這般少？原因很多，最大的可能是，昔年多數沒立石碑，只是一塊木板作墓牌書寫逝者姓名籍貫資料。這種木墓碑尚可找到一些，情況與吉蘭丹頗為類似，原因是當地沒石匠，墓碑都得從新加坡訂製運輸來，所以多數採用木墓牌，導致早期古墓在木板腐朽後，就找不到了。
至於墳墓造型，早期可見福建風格，後來這種風格消失，逐漸出現類似吉隆坡一帶的新造型，關丹的福建人生活習慣與吉隆坡福建人極為類似，他們祖籍多數為永春。
早期關丹以祖籍廣府及客家為多，福建人居少數。近數十年來的發展，祖籍福建永春的開始大量移民定居，所以近年才有福建民間信仰湧現。早期的廟宇，以廣府及客家廟為主。在關丹文化協會會長李錦賢、理事洪禮春，以及彭亨大學的楊銀梅老師帶領下，我參觀了瓊州廟（天后宮）、桃源殿、地母廟、廣福廟、西雲殿、甘望三聖宮、關帝廟。
關丹早期的廟宇不多，三聖宮、廣福廟、地母廟及瓊州廟屬於較早的廟宇，除了瓊州廟屬於海南幫，其餘均是廣東幫所建。
最早的應該是三聖宮，宮內最早文物是光緒乙巳年（1905）的數個牌匾，主祀神明為大伯公，副祀有關帝、譚公、仙四師爺等。此宮由廣幫所建，卻見不到粵式古色古香的廣東建築風貌，近年的修建使到它成為一座新穎的廟宇，殊為可惜。
第二是廣福廟，最早文物是1909年的一口鐵鐘，主祀神明為大伯公，關公、天后娘娘，副祀有觀音、金花夫人、太歲星君、財帛星君、七仙女等。從崇奉神明來看，也是以廣東神明為主，廟宇經過重建，整個外觀非常現代化，失去廟宇的味道。隔鄰的地母廟歷史應該也頗久，供奉廣幫地母娘娘等神明，創建年份不詳，只記載重建於1952年，可惜的是，重建後失去了傳統味道。
瓊州廟由海南幫創建，屬於海南會館管轄之廟宇，最早文字資料記錄創建於1914年，原為海南式建築，2003年重建，改名天后宮。後座改建為現代新式廟宇，其下為一個大禮堂，只保留前座的前殿。前殿為典型的海南傳統建築，幸虧保留下來，我們才有幸見得到我國罕見的傳統海南廟，我對其新建的廟宇不感興趣，卻對此大殿極為欣賞。
除了古色古香的廟宇建築，其簷下的壁畫最珍貴。壁畫采浮塑，加上畫工精美的傳統工筆畫，可謂精緻藝術品。題材除了有傳統的八仙、仙妃送子、狀元遊街、琴、鼓、鈸、蕭、花籃等，最特別的是尚有清朝人物，其中一幅寫著“五族共和”，畫有5個人物，以及國民黨黨旗和五色旗。所謂五族共和，那是中華民國成立初期的政治口號，當時採用五色旗為國旗，分別代表漢（紅）、滿（黃）、蒙（藍）、回（白）、藏（黑）。
至於桃源殿供奉的是福建永春的鄉土神“法主公”，西雲殿主祀閩南神明，而且正在慶祝神誕，聘道士做醮。它們與關帝廟的歷史均有數十年之久。
關丹是個華裔聚居之處，其歷史文物卻乏人去做田野工作，事不容緩，實在有必要加快腳步了。
星洲日報／文化空間‧圖文：李永球。（2013.07.28）
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