每個掃墓者都可獻墓紙？

曾經在本欄〈掃墓•獻紙•祭品〉（3月24日）談及清明節獻墓紙（壓紙錢在墳墓上）只能一次，首位子孫來掃墓獻墓紙後，其他後來者只可祭拜，將帶來的墓紙焚化掉，不能再獻之。這是老祖宗的智慧，此規定的目的是要子孫團結一致，一起掃墓，整個家族互相敬愛不可吵架成仇。
友人李君對此卻持有不同看法。他認為這已是古老的東西，如今應該與時俱進，每個子孫來掃墓都可以各自獻紙錢，不然由首位獻了墓紙後，若因此富貴兼子孫出人頭地，其他沒獻墓紙者如果潦倒，則會埋怨有獻墓紙者好運，而沒獻墓紙則走霉運。他認為，倘若此習俗改為每個掃墓者都可以自由獻墓紙，那就皆大歡喜，大家一起獻墓紙而富貴發達不是更好嗎？所以他認為應該公平讓大家自由獻墓紙，不要再遵守落伍的傳統習俗。
傳統習俗有其優劣之處，當要遵守或放棄一個習俗時，必須先瞭解其意義，不能武斷闡釋或歪解其義，好的習俗應當保留，不好或不合時宜的當然要放棄。對於獻墓紙，意義在於要子孫團結一致，不要吵架分裂形同仇家，所以才規定只能獻一次墓紙。傳統上並沒有獻墓紙能夠富貴發達之說，顯然那是某些人的個人詮釋，與傳統習俗毫無瓜葛。因此，獻墓紙能夠富貴發達之說不僅不能成立，也應該歸類為迷信。
儒家習俗提倡家庭倫理，許多傳統習俗裡蘊含著禮義忠孝等義。希望大家能夠理解習俗，不要誤解其義。就如傳統上規定丈夫逝世，妻子不能送殯。一些人就覺得這是封建迂腐，如今應當與時俱進，提倡妻子可以送殯。其實有此習俗，那是因為古時女人無法獨立生活，一切得靠丈夫照料，當丈夫逝世了，就得靠公婆或丈夫兄弟來顧養。所以丈夫逝世宛如失去整座靠山，在古代以“哀”為主的喪禮上，她會哭得死去活來，尤其入土那一刻，更是肝腸寸斷，甚至因過度悲痛而昏厥，這將對身體造成傷害，因此而有了妻子不能送殯之俗。當然，如今現代女性可以自力更生，不再如此依賴丈夫，在這種環境情況下，送丈夫的殯就沒甚麼大問題了，所以近年妻子送殯可謂屢見不鮮。
中華文化強調“禮”，每個民族也各有各自的“禮俗”。如果華人不遵守中華禮俗，那就失去了自己的文化傳統。所以，請大家遵守掃墓只能獻一次墓紙之俗。如果閣下堅持要公平自由獻墓紙，那也悉聽尊便，我不願多說。
另外，馬來西亞洪門總會（合法註冊團體）總會長蔡源慶先生代友人問了一個問題，即妻子生產做月內期間，丈夫可以參與長輩的喪禮嗎？
傳統上是有媳婦做月內，兒子不能參與父母喪禮的規定，理由是婦女生產後兩三個星期內會不斷排出髒血惡露，如果兒子參與喪禮，會導致已故的長輩靈魂因此浸在血池地獄裡受苦，另一方面，剛出生的嬰兒會因為父親去帶孝而可能沖犯到而有禍病。可是父母有生養我們的偉大恩情，難道就因為此規定而不能參與其喪禮了嗎？
個人覺得靈魂浸血池及嬰兒沖犯之說屬於迷信，儒家強調孝道，養生送死是做兒子必須履行的孝道。故民間對於妻子做月內遇到父母之喪，也有適當的“調整”，即兒子不妨在大殮（遺體放進棺材）後才出席長輩喪禮，7日內不要觸碰月內的嬰兒，如此就可避免長輩靈魂浸血池及嬰兒沖犯了。這就是孝道及民間習俗面對衝突時，民間“自我調整”的辦法，既履行了孝道也兼顧了民間習俗！

星洲日報／文化空間‧圖文：李永球。（2013.05.12）