读者的种种问题

本欄文章發表後，經常面對讀者回應。現將我在“大紅花的國度”個人網頁上，部分讀者的問題與大家分享。

Awas君針對7月2日的〈紙厝與飯亭〉說，雪州的喪禮是出殯後帶回一個紙牌位供奉，連同逝者衣物一起祭拜，還有紙糊的紙厝汽車等冥品，每天早午晚三餐按時供飯，祭拜7天後則延請道士誦經焚燒冥品，這一天叫“拆桌”。那7天的儀式是不是文中所謂的“飯亭”？

飯亭是紙糊的冥品，像紙厝又不是紙厝，它不是儀式。那7天的儀式就是拙文中提到的“返主”，但是簡化了的，可見雪州還保留著一些傳統的東西。“拆桌”也叫“除靈（桌）”，北馬的風俗必須對年（一年）才“除靈合爐”，即將逝者的香灰倒入祖先的香爐內合祀。現在愈來愈簡化，有些100天，有些49天，有的完全不供奉了。

Awas君的另一個問題是關于孝服的，他說小時候看見的孝服是孝子從黑，孝孫從藍（外孫淺藍），曾孫從綠，玄孫從紅。可是在電視劇看到清朝的孝服一概是白色長袍，所以想問傳統孝服是什麼顏色？

孝服分顏色是中南馬的習俗。北馬都是全黑的，不過較疏親屬的孝服則為黑褲白衣。北馬的孝服全黑，又如何分別與逝者的關系呢？有的，從他們手臂上別著的一小塊孝布顏色，就可知道他與逝者的關系。傳統的孝服全白是對的，但全黑的和分顏色的孝服也沒錯！因為百里不同風，千里不同俗，只要不違反傳統之禮，就可以被接受。在徐福全著《台灣民間傳統孝服制度研究》一書，就擁有涵蓋上述的多種孝服。現在我國的孝服被人改為白衣黑褲，實在不倫不類！

在〈驚貓與防雷〉（7月16日）一文，我曾提到貓經常以爪子不停地出力抓米袋或糖袋，這個動作到底是做什麼？是在磨煉爪子嗎？還是在鍛煉力氣？fanwen君留言說，人可以剪指甲，但貓不能，所以要借抓東西來磨短磨利指甲。他說的倒是有些道理！

廖明安君的手機短訊云，馬六甲風俗會給逝者手握一串筷子的雞蛋糕，表示給他們在走向陰間道路時，如果遇到狗就丟給狗吃，故稱“打狗餅”；又有一俗，即把棺材砍下一小塊，放在出殯後家裡擺設靈位的香爐裡面，遇有子孫生病，可以泡水喝平安。他問我北馬有這兩個風俗嗎？北馬不用雞蛋糕，而是一串串餅干，那是客粵人的風俗習慣。北馬也沒有砍棺之俗，遇有人沖犯到喪事，偷取喪主香爐的7枝香腳煎水喝可也。

陳再藩（小曼）君來電問，一旦人故後，是否一定要把睡床拆除丟掉，把衣服燒掉？一般的處理方法是將床褥丟掉（如在醫院病故則不必），那是避免細菌傳播的作法。衣服則取一部分放入棺材裡塞滿，可避免尸體在抬動時搖晃，亦可留下一些作紀念，或送給窮人。

Ng Hooi Lin小姐捎來一封英文電郵，說是伍錫岸的女兒，在閱讀〈伍天旺之死〉（1月8日）及《移國》後，才知道父親及叔公天旺的歷史，之前完全不知道。她目前居于新加坡，還記得1993年間我到其太平之家探訪其父，卻不知道我在做專訪。其實我做專訪，從沒錄音，少做筆錄，通常回家才記錄。這是我與別人不一樣的地方！她想了解更多有關父親及叔公的歷史，我的英文不好，得待她回到太平時見面詳談了。

星洲日報·星洲广场·田野行腳．文：李永球。（2006.9.24）