祀后土和点主

披紅的祀后土官進香拜后土神。（圖：蔡長質提供，攝于2003年太平）

披紅的點主官在“點像”，為逝者肖像點上朱砂開光，肖像由孝男面東跪著背負。（圖：蔡長質提供，攝于2003年太平）

福建人的“返主”大型喪禮上，一定會有送銘旌、祀后土及點主3道儀式。以前曾談過送銘旌，今日就談祀后土及點主兩項吧。

所謂祀后土及點主，就是出殯到冢山之際，在棺材下葬後祭祀后土神（土地神）及為神主牌點主開光。《台灣冠婚葬祭家禮全書》謂︰“‘祀后土’通常請秀才或舉人來做，如果沒有這些人，就請當地的人向土地公敬拜。‘點主’是子孫為了求好運，而請好運的人、學者和官人在牌位上下點紅點，點的人就叫‘點主官’……”

現在的祀后土官，多數由具有統治者賜予勛銜者擔任，比如拿督、太平局紳、AMP等等。祀后土儀式是在棺材埋入壙中後舉行，先由孝男面東跪請后土神，再由披紅的祀后土官跪拜后土神，並上香、進爵、進果、進牲、進茗……，讀“祝文”，最後是辭神，焚金帛祝文及神像。祀后土的意義是稟告后土神，如今逝者埋葬于此地，祈求后土神庇佑這裡的風水寶地，使到其後裔興盛昌榮。這是我們對土地的一種尊重，因為埋葬于土地，須先尊重土地神，一方面也祈求神明佑護逝者家族昌盛富貴。

祀后土完畢，則可舉行點主儀式了。以前，是為“魂身”及神主牌點主，點主官也是由有勛銜者擔任，點主儀式由孝男背負逝者紙魂身向東跪，披紅的點主官舉筆研朱砂，和雞冠血，指日，呼氣，繼而給孝男們依序逐一呼氣，然後點主官念吉祥的“四句”，就給魂身點上朱砂︰點天（天平）、點地（下巴）、點頭、點耳、點眼、點鼻、點口、點腹、點手、點足。點完朱筆投向東方。至于點神主牌，儀式大同小異，只是在神主牌上的“王”字上，點上一點，成為“主”字。然後再用墨筆在“主”字上的紅色一點，蓋上墨筆，使其成黑色，叫做“蓋元”。儀式完畢後，即可進行“返主”儀式，一路又吹吹打打回到喪府，繼續念經超度的“大功德”。點主的意義是要我們慎終追遠，祭祀祖先。

在太平，以前也是如此舉行上述儀式的。可是後來的演變，則改為全在出殯前的致祭儀式時，順便一起進行。因為現在的“大功德”也是在出殯前做了。現在的也沒點神主牌及魂身，而是“點像（相片）”，然後以此像來供奉。1992年前我在中國福建晉江東石鎮觀察喪俗時，發現當地也是采點像儀式。

古早時我國經常可見到這些儀式，後來逐漸少見，如今在許多地方已經消失。連福建人辦大型喪禮做“大功德”，也不懂得這些儀式了。目前，僅在太平偶爾還可見到，而且是祖籍福建晉江東石鎮的人士還保留著。最近的一次是在2003年，太平蔡府葉紅姑太夫人的殯儀上。嗣後，懂得此儀式的黃文舉先生逝世，此俗隨即消失。由于不忍心見到傳統喪俗的消失，今年我整理出整套的送銘旌、祀后土及點主儀式，並交一份給太平仁和公所（祖籍晉江東石鎮的鄉團組織），希望我們的後代可以在以後見到這些珍貴的傳統喪俗。

我希望文化部能夠關注我們逐漸流失的喪俗，給予一些保護或支持，對于維護傳統喪禮者，給他們一個鼓勵吧！若要在100年後見到傳統習俗，就得在今天做好保護工作！

星洲廣場‧星洲日報／田野行腳．文：李永球．（2006.11.26）