花可以祭祖吗？

拙文〈天主教的祭祖〉刊登後（4月30日），獲得黃文才君回應以〈祭祖儀式的爭議〉（見本報《言路》版6月22日），當然十分感謝。大家以真誠相待，相互交流尊重，的確難能可貴！之前，我也接到一位女牧師的電話，她向友人取得電話號碼而聯絡上我。

因為她中文不好，無法寫信給報章，所以才打電話給我。她提及的問題主要有二︰一、拙文中舉出兩個極端行為的例子，將會使到人們誤解基督教，為什麼要寫這些負面的呢？這麼多好的為什麼不寫呢？二、基督教並不是反對祭祖，只是儀式不同，采用鮮花祭祖。在我們華人的習俗裡，不是有用花祭祖的嗎？

個人原則，對一切宗教一視同仁地尊重，我批評的是一些人士的極端行為，那是個人的行為，與宗教毫無關係。在拙文裡曾強調這一點。身為民俗工作者，有義務為遭到破壞、抹黑及被無理革除的民俗仗義執言。我的批評並無惡意，目的希望大家互相尊重，千萬不要走向極端，以免傷害到人家。

她說，為什麼不寫好的，卻寫這些不好的。問題不出在我，而是如果沒有那些人的極端行為，又怎麼有得寫呢？把問題往我身上推顯然本末倒置！倘若維護支持民俗的，我將一視同仁會大書特書。如拙文〈民俗文化的沖突〉（4月23日）就有︰“友人姚君一家已信仰基督教，但對先人猶祭以傳統儀式，清明節時燒香祭葷焚紙衣。這是尊重，因為先人沒信仰基督教。”這不是寫出好的嗎？還把基督徒尊重先人的祭祖行為表揚一番呢！大家不妨冷靜且細心地閱讀拙文，就會發現篇篇拙作皆是就事論事，並無針對任何一個宗教，而是針對民俗而批評。

至于以花祭祖可以嗎？現在我就舉出證據給大家看看，到底傳統習俗是否有以花祭祖這回事。

傳統上祭祖或喪事都用祭文，祭文的開頭一般會列明祭品。鄭梧庭編著《柬帖程式》的祭文開頭云︰“維……年、月……主祭……謹以剛鬣（豬）柔毛（羊），香、帛（財帛）、酒醴，庶羞（多種美肴）之儀，敢昭告于（或致祭于）……”。東方望編《家禮集成》的哀文祭品則認為︰“敬備剛鬣牲醴庶羞香楮（紙錢）燭帛清酌（酒）凡儀”，可見祭品裡都沒有用到鮮花。

劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》對致祭程序有詳細的記載，書中的“孝男祭程序”的進獻祭品依序為︰“香、酒、果、牲、饌（飯食）、羹、團香（包）、翰音（雞）、經綸（肚）、豚肩、玉筍、鮮魚、祭品、長發、角黍（粽）、紅丸（一種糕）、和羹（湯）、香茗（茶）、白粲（飯）、金帛、添丁（燈）”，這裡，也是不用鮮花！

傳統資料顯示，是不用鮮花祭祖的。但後來受到西方影響，漸漸有人模仿，就是說在眾多的祭品裡，加多一樣鮮花，這當然無可厚非。若只是單單一種鮮花，則不符禮儀了。因為獻以祭品讓先人來品嘗，請問花可以吃嗎？事死如事生的傳統，要我們像生前一樣來侍奉先人，祭之以禮。當然這是儀式而已，先人如果靠我們一年幾次的祭祀，早就餓死了。祭品最後還是由我們吃，因此我們都選用可以食用的東西。所以不送鮮花，而是送可以穿戴或食用之物給愛人，觀念就是非常典型的傳統者！

祭祀祖先的傳統已有數千年，《周禮》等古籍皆有記載，這是個慎終追遠的傳統，是一個傳統習俗，與宗教毫無關係。

：星洲日報·星洲广场·田野行腳．文：李永球。（2006.8.27）