铭旌加柩

銘旌由殯儀工人高舉前導，披紅的督銘旌官乘坐在掛紅的馬賽地轎車內。（太平蔡府葉紅姑太夫人殯儀︰2003。蔡长质提供）

殯儀工人持銘旌前導，女婿們及樂隊在後跟隨“送銘旌”。（馬六甲廖門盧娘惹太夫人殯儀︰2006。廖明安提供）

銘旌蓋在棺材上，淋上白酒，馬六甲的會加蓋白紙。（馬六甲廖明安提供）

大家若有注意的話，傳統喪禮的出殯隊伍中，帶頭的有一塊掛在竹竿上的長條紅布，上面寫著逝者的姓名等字。那就是本文要談的“銘旌”了。

林明義主編的《台灣冠婚葬祭家禮全書》指出︰“銘旌︰女婿、孫婿所贈的銘旌，上寫有死者的階級姓名……女婿贈的為紅色，孫婿贈的為黃色。”劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》云：“銘旌︰喪家凡做功德，必備銘旌一幅，通常用紅布，上面大書死者官爵姓名，一般則寫X代大父（母）享壽XX歲之銘旌，先覆于棺材之上面，出殯之時兩頭用木條固定撐開入長條幅，然後用一支帶長尾梢的竹竿兩端扎牢，于出殯時高舉前導。”

我的調查顯示，北馬檳城無論是閩客粵潮等籍貫人士，喪禮上都有銘旌。馬六甲也是一樣，卻把銘旌叫做“女婿布”。至于太平，則客粵有，閩潮沒有。雖然福建（閩南）人不用銘旌，但不是絕對的。當福建人的喪禮是大型的做“大功德”，就會有銘旌了。

《家禮大成》云︰“問喪皆素燭，銘旌用紅者何也？曰以客書贈，故以紅為之。”此話的意思是說銘旌是由外人所送，故用紅色。女婿屬半子，是當外人論，所以銘旌采用紅色。馬六甲的孫婿贈的銘旌，則用粉紅色。

銘旌的文字書以黃色，以前是以姜汁書寫，現在已用現代漆料。文字方面各有不同，如太平的中榜是︰“民國顯妣X門X氏謚XX享壽X十有X歲X代大母岳母大人銘旌”（女喪用），下款︰“陽居女婿XXX鞠躬”，字數以“衰微興旺”為基準，最後一字數到“興”或“旺”為佳。不過，有些是以“生老病死苦”或“興旺衰微”為標準。

銘旌用于出殯當天。馬六甲有送銘旌風俗，由一位“好命人（已是內外祖父的男人）”持銘旌送去，女婿跟在其後，最後則為樂隊（可用引魂鼓或西樂隊）。也有不用好命人，而由女婿親自送去的，持旌者為殯儀工人。當送到喪府時，孝眷們得跪接銘旌，好命人則以銘旌向著棺材祭拜三下，喪府安排另一位好命人接之，並把銘旌倒轉過來，回拜三下還禮。不用好命人的則沒有祭拜儀式，只是接領而已。最後女婿們扶起孝眷們。

太平的客粵籍習俗，則將銘旌安放在椅子上，另一端斜擺在地上，由道士率領孝眷們“起銘旌”。道士念著經咒，孝眷們全體站立，以一件紅衣披在身上，表示起銘旌是件好事。念完經咒，起了銘旌，就脫下紅衣。

至于太平福建人的“大功德”上也用銘旌，但沒有任何儀式，卻有“督銘旌官”。此官必須擁有如“拿督”、“局紳”、或“AMP”等勳銜，銘旌由殯儀工人持著前導，喪府得提供掛著紅布的轎車給披紅的督銘旌官坐。《台灣冠婚葬祭家禮全書》云︰“督旌︰掌銘旗者（乘兩人扛的轎）”；《閩南僑鄉風情錄》謂︰“督銘旌︰出殯時由高頭大漢舉起銘旌前行，其後有一人騎馬披紅後護，俗稱督銘旌，一般均為喪家禮聘武職人員充任，以壯陣容。”以前太平福建人也有起銘旌儀式，現已消失。那是由同姓的好命人主持，他必須上有父母及兄長，下有弟弟。

最後是到了冢地，棺材落壙後，則取下銘旌覆蓋在棺材上，須將女婿的姓名取下。然後再淋下白酒在銘旌上。如果是姜汁寫的，在淋下白酒時，字體會產生化學作用而印在棺材上。馬六甲的會加蓋一張白紙在銘旌之上。

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。文：李永球。（2006.8.13）