烧冥品“围圈”的意义

太平傳統喪禮的燒庫錢，孝眷們手牽手圍圈，防止野鬼來搶取“庫錢”。（圗：李永球）

太平半佛化喪禮中，長子以水代酒，手持一杯水，在燒庫錢時繞滴圈子。惟水無味，必須以有味道的液體才會有圍圈的效果。（圗：李永球）

北馬傳統喪禮有燒庫錢（比較重要的冥錢）及冥屋給予先人的習俗，為了防止野鬼搶走這些貴重物品，傳統上以“圍圈”來處理。所謂圍圈，就是孝眷們手牽手圍個圈子，把冥品放在圈內焚燒。在焚燒當中，孝眷們開始走動繞圈子，並慢慢放手，最後由長子手持一瓶白酒，慢慢的滴在地上，一面走一面滴，漸漸滴成一個圈子。這樣，野鬼就搶不到這些東西了。至于在平時祖先作忌日、新年、清明等節日祭祀燒冥品時，則不需要手牽手，只須以白酒或蔥水繞滴個圈子即可。

我國其他地區是否有這種習俗，尚待調查。馬六甲好像沒滴酒圈，只是手牽手而已。森州及雪州等地，則是孝眷們圍成圈子手持鐵器不斷敲打地上，並且口中念念有詞︰“這是燒給我的爸爸（或其他親人）的，你們（指野鬼）不要來搶啊……”。那是因為鐵器發出的聲音可傳達到地府，借此告知野鬼不可來搶。劉浩然《閩南僑鄉風情錄》謂︰“……燒完庫錢用鐵鍋覆蓋並用劍鎮住。泉州之俗並以物擊地出聲，以防別鬼搶庫錢。”

以前，我覺得圍圈不讓野鬼來搶取東西是自私的行為，分一點給野鬼也沒關系嘛！但在拜讀徐福全的《台灣民間傳統孝服制度研究》後就改觀了。徐君說，以前不可坐在椅子吃飯，而是圍坐而吃，這與燒庫錢時孝眷必須手牽手圍成圓圈，以防孤魂野鬼偷搶，用意是相同的，就是要求子女在親人死亡後更須團結無間。

我認同徐君的說法。不過圍圈的意義，除了要求孝眷團結無間外，另一個重要的意義是要求孝眷們要懂得自我保護，保護好財產，別給人家（野鬼）偷搶去。舉個例子，日本曾組團拜訪中國的宣紙制造廠，把整個過程錄影起來，且索取紙漿回去好意代為化驗。結果回去後，日本就懂得制造宣紙，而且設廠生產及申請專利權。中國人眼巴巴看著日本人以狡猾的手段奪取而去。這要怪誰呢？只能怪自己不懂得自我保護，不懂得保護好自己的財產！要在這個現代世界生存，首先得懂得自我保護。老祖宗在“圍圈”的習俗裡，早就告訴了我們啊！只是我們不懂得領悟，還把我們的傳統習俗視為迷信的陋俗，當作糟粕欲除之為快！

最後，要談的是為什麼要圍圈？我尋找答案很久，的確很難解開！

皇天不負苦心人！終于在佔立編《動植物神秘現象全記錄》找到了答案。該書一篇〈動物的“禁圈”之謎〉指出，動物界裡，包括魚、鳥等種類繁多的哺乳動物或無脊椎動物，都有畫圈的本領。如貂熊遇到小動物，以尿在地上撒一個大圈，圈子裡的小動物如中魔法，呆在里面不敢越出，乖乖地任貂熊吞食。更奇怪的是，圈外的狼虎豹等野獸，也不敢撞入圈內搶食。所以這個“禁圈”具有了捕食與自衛的雙重職能。

我的疑惑解開了！燒冥品的圍圈就是模仿動物的禁圈而來。以酒茶或蔥水等有味道的液體滴圈子，即如動物的撒尿也。可見老祖宗是多麼的有智慧啊！要我們團結自力更生外，更要我們懂得自我保護，別給豺狼虎豹搶奪我們的財產哦！

（家庭祭祖時，燒冥紙滴酒圈。攝於太平。）

星洲日报·星洲廣場·田野行腳。图文：李永球。（2006.7.30）