宗教滲透宗祠

吉隆坡陈氏书院是国内精美的书院兼宗祠建筑物，这是内部神龛。

早期的華社組織，無論是地緣的鄉會還是血緣的宗祠，或業緣的行團等，一般都設有祠堂以供奉歷代先賢神主牌。此外，也會供奉神明，諸如福建會館多數奉祀媽祖、廣東會館奉祀關帝爺、海南會館奉祀媽祖和水尾娘娘、永春會館奉祀法主公等等。業緣組織的則奉祀本身行業的祖師，比如建築及木材業奉祀魯班先師等等。

血緣宗祠供奉的多數是有血緣關系的神明，即是他們的祖先，譬如王氏多供奉開閩王、李氏供奉太上老君（老子，姓李名耳）、蔡氏供奉先賢蔡襄、葉姓的供奉惠澤尊王、郭氏供奉廣澤尊王、陳氏供奉開漳聖王等等。

一般上姓氏宗祠每年都會舉行春秋二祭和慶祝始祖先賢的誕辰，祭祀祖先是宗祠盛大的祀典，得備上豐盛的祭品及金銀紙錢，隆重祭祀一番。近年听聞吉隆坡有某些宗祠鄉會被某些宗教人士參進去當領導，在祭祀祖先方面就將葷品改為素品，甚至連宴會也改葷為素。他們將本身宗教的觀念帶進宗祠鄉會，也要大家跟從，結果鬧得很不愉快，人們在不知情下出席，第二年就紛紛抵制。這些宗教徒了解以宗教理由很難令人服從，就改以環保為理由，強調吃素才環保，理由牽強實在令人無法苟同。

最近到吉隆坡陳氏書院走走看看，多年未進去參觀了，它依然如此古色古香：粵式四合院高大堂皇，木雕對聯及神龕精致美觀，屋脊上的石灣陶裝飾生動華麗，大殿里神龕供奉始祖神像及眾多的先賢遺像神主牌，它是廣東式書院兼宗祠建築物之精品。

近年來陳氏書院游客開始多了，那天參觀時就有數個印裔同胞，其中一個帶領其斯里蘭卡的親戚來參觀，他們對神案上的“聖杯”（杯珓）感興趣，問我如何使用？我說這是向神明祖先問事的器物，聖杯（一陰一陽）為答應、同意之義；陰杯（兩個向下）是不答應、不滿意的意思；陽杯（兩個向上）即笑的意思，亦即沒有答案，可以繼續卜杯問之。

談話之間，才發現到神案上除了精美的“五供”香爐器物外，怎麼多了一些佛像？在神案上分別供奉觀音菩薩、釋迦牟尼、地藏王菩薩、韋馱天尊（護法神）等，在里面神龕旁邊地上還供奉有“孝子泊”（一般被當作白無常），以前都不曾見到這些神佛塑像，怎麼供奉祖先的宗祠會有這些呢？實在令人難于認同。掛在一旁的活動海報也是充沛宗教色彩，讓我不禁有陳氏書院竟然被宗教滲透了的感覺。

我不知道供奉這些佛像及神像的因素是什麼，只覺得宗祠是奉祀祖先的地方，不是宗教場所，不應該將這些東西搬進來供奉，將來如果有會員是道教徒的，也請來太上老君和靈官大帝（護法神）、天主教請來聖母像、還有其他宗教徒的會員紛紛跟風仿效，也請來本身信仰的神像，這是否會被允許呢？

我們的祖先已經成神，卻被一些無知者當作是“鬼”。祖先成神上升天界，祖先神與其他宗教的神及佛教的佛菩薩都是同等的，大家具同樣平等地位，所以我們的祖先是神聖的，希望大家能夠了解宗祠是供奉祖先神聖的所在，不要帶進宗教的東西來破壞其神聖意義。祖先是神不是鬼，宗祠不屬于宗教，就應該還它本來面目，堅守慎終追遠之宗旨，祭祖是我們的華夏文化，請大家尊重宗祠與祖先。

星洲日报·文化空间·田野行脚。图文：李永球（2011年5月29日）