中國永春的請火

茧云宫的“镇港”仪式，以砖块书符浅埋在地下，露出一小段砖块。

道士正在主持茧云宫的“镇港”仪式。

這次到柔佛東甲繭雲宮田野調查請火儀式，當地的請火習俗源自中國福建永春地方，為了進一步了解福建當地的請火情況，特地聯絡住在柔佛北部禮讓縣玉射的鄭正和（63歲）。其祖籍福建永春仙溪鄉，8虛歲時（1956年）與母親南來我國找父親，對于家鄉神廟的請火，他是在母親的口中聽到的。

他特地打電話聯絡家鄉的大哥鄭清老（78歲）多次，了解了詳情後再一一轉告我，其熱誠實在令人感動。一些不夠詳盡的，就在我到玉射當天又馬上搖個電話給中國大哥與我詳談。其大哥不懂得華語，幸虧我懂得講永春閩南話，不過一些地方方言詞匯十分難懂，所幸最後問題都獲得答案。

根據鄭清老說，永春仙溪鄉有個“大宮”，供奉當地的境主公“三代祖師”，當地鄭氏家族共分六大房，輪流主辦境主公請火，有時各房都不主辦那就休止一年不等。

請火日期多在正月初八，時間通常都由卜杯決定。善信準備了水果、菜碗、5樣糖果、5杯酒、豬雞牲品及香燭等物，半夜三、四點左右前往山上請火。道士穿黑色道袍，誦經禱祝一番，再由負責人在一個缽里放上火炭，香等，加上一點點硝藥，就由一個人手持“鍥”往石壁上“扢”火，乞請到了火，就用扇子撥之，不可使之熄滅。

請了火，就把火缽抬到一個“接火”的曠野，這里早就有當地5個廟的神轎到來接火，三代祖師是主神，神轎排在最後壓陣。這裡鑼鼓喧天，燃放爆竹，還有放三響的火銃，道士這時候就改穿紅色道袍。迎神隊伍浩浩蕩蕩前往街區游行，沿街有許多人家擺置香案祭拜請火隊伍，最後回到主辦請火的有關房頭之祖先祠堂，由道士結壇做醮，聘請戲班演梨3天或不等。最後再將火缽和各廟神轎抬到“大宮”去，這里也得做醮演戲3天左右才結束。結束時由道士將火缽的香火分予各廟，剩下的火種倒進宮里總爐。

另外，道士也得換上黑色道袍，腳穿草鞋，舉行“鎮隔”（鎮厄，即鎮壓地方邪穢鬼怪）儀式。凡地方上有不清潔的地方，比如某地頻仍發生意外，就得鎮隔。道士以一小塊石頭，畫上一個人像，將之深埋在一尺深之地下，再以一塊糕、一杯茶、3杯酒及香燭金紙等祭拜。鎮隔後可為地方上帶來安寧和平安。

上周提到柔佛東甲繭雲宮的請火，其請火習俗源自中國永春東坑鄉。本周則談中國永春仙溪鄉的請火，兩處雖然不同地方，可是請火儀式則大同小異。主要的共同點是︰一、兩地都是采用劈石取火；二、均由道士主持儀式；三、都得做醮演戲；四、都有迎神游街；五、均有舉行鎮壓“邪穢”的儀式。

為何要請火？請火主要是祈求新的一年風調雨順、地方上安寧豐收，平安興旺。這與其他地方以迎神來祈福具有同工異曲之效。比如吉蘭丹的一些神廟、柔佛古廟的年頭迎神等等。采取請火的，除了繭雲宮，尚有檳城的蛇廟及大伯公，它們均是閩南傳統的年頭祈福習俗。“火”有興旺之象征，請火就具有使到地方興盛之功效。

此外，繭雲宮的“鎮港”，與永春的“鎮隔”均是同樣習俗，含有鎮壓地方上邪穢不祥之意，凡哪里頻仍發生意外或鬼祟不潔，都可以進行“鎮壓”儀式。

星洲日报·文化空间·田野行脚。图文：李永球。（2011年3月6日）