興化祭品‧福州道士

興化人的祭祀民俗，中間為八寶飯。（图：李永球）

興化祭品極為精緻。（图：李永球）

福德公廟的美觀建築。（图：李永球）

這次砂拉越之行，參觀了數間宮廟，在讀者蘇春華介紹之下，來到古晉興化人的神廟，是為了觀看興化的祭祀民俗。
所謂興化，即是福建仙遊及莆田兩縣，操興化話，擅於經商，從事腳車、摩哆及汽車行業。移居大馬者不多，屬於少數幫群，但他們的祭祀民俗卻很特別，尤其在祭品方面，可謂精緻美觀。
農曆七月初七，古晉興化人在阿媽府（皇麟廟）慶祝魯府姨媽神誕，除了聘請來自中國興化的道士主持法醮科儀外，最有看頭的，就是滿桌的祭品了。祭品以八寶飯為中心，再以“X”形狀輻射出外，依次為四帶、八小等裝飾擺設，鮮艷奪目，琳瑯滿目，令人目不暇給。主要的祭品為酒茶、面、飯、佛手、齋王、五青、五鳳、壽桃、壽龜、青禮等等。覺得興化的祭祀民俗與福建有一些不同，顯得特別且精緻，希望這種民俗文化得以保存下去。
皇麟廟有本身的戲劇組在演戲酬神，但不是演莆仙戲，而是黃梅調，而且是以音響播放整齣戲劇，演員們只是“對嘴”表演，實在毫無看頭。其實興化人的經濟富裕，倘若能夠從中國聘請專業的莆仙戲名家來指導，將會使到莆仙戲在我國開枝散葉啊。
來到詩巫參觀了福州幫建立的探花府，這裡有一位福州道派何子雲道士在主持法事。福州道派曾經傳播我國，可惜勢力不大，後來逐漸式微，如今是難得一見福州道士矣。
何子雲說，他傳承的是福州古田縣的道教閭山派，創派祖師乃陳靖姑。子雲在小時候，就跟隨從中國福清南來砂拉越的劉邦銑道長學習，協助師父搭壇辦法事，唸經、敲打樂器等等，六七年後師父傳授了科儀及符咒予他。師父年邁後，才由他接手。
以前其師父經常被邀請外出做醮事或超度法事，現今極少再有人邀請他去做了，而且他也缺乏人手。他善於為人處理如“流產”、“犯關煞”、“過病運”等科儀。通常是進行一場科儀為他們禳災祈福，祝禱身體健康，消災解難。比如犯了天狗吃胎或白虎吃胎等習慣性流產，則以麵粉做了天狗或白虎後斬之，再上疏祝禱一番。他道出現今年輕人少以科儀來辦事，因為醫學發達，人們都尋求西醫的治療了。目前尚有一些懂得科儀的善信會請求他為之禳災祈福。
我觀看他主持的科儀，只見他全神貫注在唸經、吹牛角、畫符、掐手訣等等，發現與福建閩南道士所作的非常接近。

天恩寺環境幽靜。（图：李永球）

福德公廟的美觀建築。（图：李永球）

詩巫玉龍山天恩寺，是一座融合儒釋道三教的宗教聖地，占地16依格。進入後，覺得環境清幽，建築堂皇，參觀了天王殿、大雄寶殿、鬥姥殿、元辰殿等等。
倡建人許守恩師父指出，目前再有一位善信捐出後面一片19依格的土地給他，他計劃興建更多的宮殿以安奉三教神明，為了建廟，他已經花費了數千多萬令吉。他很謙卑地說，那是冥冥中有神明在協助。
當地人士告訴我，他曾經給一些人指點迷津，獲得其協助者慷慨捐助建廟，包括基督教徒也捐助千萬巨款。
讀者陳超全帶我參觀吻龍福德公廟，主席汪木傳指出，吻龍華裔不多，以前有百多戶，現在約90戶。本來這裡沒有廟宇，1979年時地方不平靜，連續有三對兄弟姊妹死於非命，村民議論紛紛，人心惶惶，於是有人建議請神明“繞港門”（神明遊巡鎮境），就請來三巴叻三奶娘娘來游境，事後，娘娘指示必須安奉福德正神坐鎮才會平安，便興建了福德公廟，而今廟宇愈建愈堂皇，已建竣狀元樓、羅漢堂、親善大會堂等建築物，正在籌建白雲觀和元辰殿。
星洲日報／文化空間‧田野行脚。图文：李永球‧2014.09.07