砂拉越的方言與訃告
砂拉越的讣告
砂拉越的華人中，以福州人居多，次為客家人、第三是福建人（閩南），第四是潮州人。當地的福州話與西馬略為不同，主要在音調方面。客家人以廣東河婆居多，所以盛行河婆客家話。潮州話音近南馬及新加坡的潮安腔，與北馬的潮陽腔有點不同。
在砂拉越數個主要城市，如今是福州人居多，這些城市的方言，通常以福建、福州等話盛行，潮州話在成邦江、民都魯及古晉等地是流行語言，美裡、古晉及其他郊區則盛行客家話。雖然我在砂拉越聽到人們多以華語交談，可是福建話也是市場上非常主要的溝通語之一。
砂拉越的福建話，語音偏向福建漳州音，與北馬的福建話很接近。不過在某些詞彙方面則偏向詔安腔，這一點就與北馬略微不同了。比如，勿會捌（be pat，不認識），北馬是呣捌（m pat）；勿會擋（be dang，不能），北馬是勿會（be）；勿會栽（be zai，不知道），北馬是呣栽（m zai）；勿會是（be si，不是），北馬是呣是（m si）；勿會舒甲（be su ga，不喜歡），北馬是無舒甲（bo su ga）；勿會像（be jiang、be siang，不同、不一樣），北馬是無像（bo siang）；勿會相信（be siang sin，不相信），北馬是無相信（bo siongsin）；勿會擋相信（be dang siang sin，不可相信、不可信任），北馬是勿會相信（be siong sin）。這些些，砂拉越均是採用勿會，而北馬則有呣、無、勿會之分。關鍵處在砂拉越會以加個“擋”來變化，這樣就轉化了不同的意思。
還有，北馬的“食著飯”（ciah tiao pooi），在砂拉越則說成“食緊飯”（ciah kin pooi），北馬也有少數人說食緊飯的，但為數不多。“著”變成“緊”，應該是受到客家或潮州話的影響吧。詔安地區有客家人，且臨近客家及潮州地區，多多少少會受到影響。
砂拉越的訃告也與西馬不同，西馬的訃告上端處往往是排列逝者兒子們或配偶姓名，然後注明他們之間的親屬關係，這裡卻是列上地址及聯絡電話。開頭式有些是“哀啟者：吾兒、吾夫、家嚴”，有些採用“我們最敬愛的至親、我們的至親”。西馬的“壽終正（內）寢”，這裡則分得仔細，除了壽終正（內）寢外，也有“壽終中央醫院”、“意外逝世”，基督徒中西並用為“壽終正寢，蒙主召歸，安息主懷”。壽終正（內）寢是在家裡逝世者所用，不在家裡逝世，就不能採用了。砂拉越的訃告寫明地點或死亡原因，是值得參考的。至於逝者的年齡，多數採用積閏的虛加三歲，包括基督徒也是。訃告裡常見到注明逝者的出生日期，如距生於XXXX年X月X日，但在砂拉越所見卻是將“距”寫成“渠”字，前者有距離的意思，後者則為他（她）之義，個人覺得兩者皆可用，不過以前者較合適。
訃告的結尾處尚是傳統的“叨在，姻親世商友，誼哀此訃聞”，基督徒則在中間“姻親世商友”之後多加一句“主內弟兄姊妹”。中間那一句所見到的尚有“工商學友族鄉親戚”、“工商世族姻親友”等等。傳統上是從“姻世親寅學友鄉黨團社戚族宗”十三字選出，砂拉越的有“工商”等現代詞彙，我覺得這是很好的轉變，我們可以根據現代社會的生活環境，而添加新的或刪減已經與時代脫節的詞彙。
砂拉越的訃告特色，傳統中帶有新風格，傳統元素比西馬更多。基督徒也採用這種訃告，只不過會加上一些基督教色彩，不似西馬般的基督教化。個人很喜歡這種訃告，也希望西馬報界不妨做個參考。
在砂拉越數個主要城市，如今是福州人居多，這些城市的方言，通常以福建、福州等話盛行，潮州話在成邦江、民都魯及古晉等地是流行語言，美裡、古晉及其他郊區則盛行客家話。雖然我在砂拉越聽到人們多以華語交談，可是福建話也是市場上非常主要的溝通語之一。
砂拉越的福建話，語音偏向福建漳州音，與北馬的福建話很接近。不過在某些詞彙方面則偏向詔安腔，這一點就與北馬略微不同了。比如，勿會捌（be pat，不認識），北馬是呣捌（m pat）；勿會擋（be dang，不能），北馬是勿會（be）；勿會栽（be zai，不知道），北馬是呣栽（m zai）；勿會是（be si，不是），北馬是呣是（m si）；勿會舒甲（be su ga，不喜歡），北馬是無舒甲（bo su ga）；勿會像（be jiang、be siang，不同、不一樣），北馬是無像（bo siang）；勿會相信（be siang sin，不相信），北馬是無相信（bo siongsin）；勿會擋相信（be dang siang sin，不可相信、不可信任），北馬是勿會相信（be siong sin）。這些些，砂拉越均是採用勿會，而北馬則有呣、無、勿會之分。關鍵處在砂拉越會以加個“擋”來變化，這樣就轉化了不同的意思。
還有，北馬的“食著飯”（ciah tiao pooi），在砂拉越則說成“食緊飯”（ciah kin pooi），北馬也有少數人說食緊飯的，但為數不多。“著”變成“緊”，應該是受到客家或潮州話的影響吧。詔安地區有客家人，且臨近客家及潮州地區，多多少少會受到影響。
砂拉越的訃告也與西馬不同，西馬的訃告上端處往往是排列逝者兒子們或配偶姓名，然後注明他們之間的親屬關係，這裡卻是列上地址及聯絡電話。開頭式有些是“哀啟者：吾兒、吾夫、家嚴”，有些採用“我們最敬愛的至親、我們的至親”。西馬的“壽終正（內）寢”，這裡則分得仔細，除了壽終正（內）寢外，也有“壽終中央醫院”、“意外逝世”，基督徒中西並用為“壽終正寢，蒙主召歸，安息主懷”。壽終正（內）寢是在家裡逝世者所用，不在家裡逝世，就不能採用了。砂拉越的訃告寫明地點或死亡原因，是值得參考的。至於逝者的年齡，多數採用積閏的虛加三歲，包括基督徒也是。訃告裡常見到注明逝者的出生日期，如距生於XXXX年X月X日，但在砂拉越所見卻是將“距”寫成“渠”字，前者有距離的意思，後者則為他（她）之義，個人覺得兩者皆可用，不過以前者較合適。
訃告的結尾處尚是傳統的“叨在，姻親世商友，誼哀此訃聞”，基督徒則在中間“姻親世商友”之後多加一句“主內弟兄姊妹”。中間那一句所見到的尚有“工商學友族鄉親戚”、“工商世族姻親友”等等。傳統上是從“姻世親寅學友鄉黨團社戚族宗”十三字選出，砂拉越的有“工商”等現代詞彙，我覺得這是很好的轉變，我們可以根據現代社會的生活環境，而添加新的或刪減已經與時代脫節的詞彙。
砂拉越的訃告特色，傳統中帶有新風格，傳統元素比西馬更多。基督徒也採用這種訃告，只不過會加上一些基督教色彩，不似西馬般的基督教化。個人很喜歡這種訃告，也希望西馬報界不妨做個參考。
星洲日報／文化空間‧田野行脚。文／圖：李永球。（‧2014.01.20）
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