印尼山口洋的喪禮

土工正在以達馬油黏貼棺蓋，以防漏氣。（圖：溫志堅提供）

女婿以牙齒拔起子孫釘，稱為“出丁”。（圖：溫志堅提供）

孝眷們坐在棺邊地上吃飯。（圖：溫志堅提供）

砂拉越古晉溫志堅君有位親戚住在印尼西加里曼丹的山口洋（Sinkawang），數年前親戚逝世，他因而赴喪，所見到的場景，他均一一拍照及錄影保存，承蒙他願意與大家分享，於是便採訪他而撰寫本篇。
山口洋人口中約有60%華裔，是印尼最多華裔的地區之一，且以河婆客家人為主，通行著河婆客家的方言與傳統風俗。封棺儀式除了有道士以雄雞血祭符咒外，土工以“達馬油”（dama，樹脂攙煤油搓成粘土狀），黏貼在棺蓋上的四周邊沿，以防止棺內氣體外泄，再請房長（最大的長輩）來主持封釘，共釘下5枝長鐵釘，第五枝“子孫釘”由女婿用牙齒拔起，棺木乃當地鹽木製成的傳統梅花棺。
現場可見到獻祭生豬生羊，晚上祭後搬進廚房煮成粥供賓客飽腹，也煮成許多菜餚，那是給翌日到來送殯的賓客們吃的。當地有互助社，每逢有人逝世，就將廚房用具碗筷等，搬到喪府應用。而鄰居朋友自動義務到來協助烹調工作，男的掌廚，女的幫忙洗菜切菜，完全由他們來處理。孝眷們依然保持傳統，全都坐在棺材邊地上用餐。
晚上道士主持超度法事，首先將棺木移至家門外的五腳基，桌上排滿祭品，諸如三牲、水果、糕粿（白色）等，還有豬內臟，由“網紗油”（豬網油）覆蓋著。一些有剪紙裝飾，極為美觀。道士念出逝者子孫等親戚名字，有在現場就報到，不在者由其他親戚代為報到。女婿持著一把以數種顏色剪紙裝飾的雨傘，站立在一旁，並請來房長主持“點主”（長男跪著背負神主牌位，房長為神主牌點主）。還有就是秤“紙錢”，通過卜杯，不夠再加，直到卜到聖杯為準，然後將這些紙錢火化。

客家道士主持超度法事，持傘者是女婿。（圖：溫志堅提供）

以顏色帽子分組，賓客們交納5000盾後領取帽子送殯。（圖：溫志堅提供）

翌日上午出殯，有數位以顏色帽子區分的組長，分別帶了本身小組顏色的帽子，然後向到來送殯的賓客收取“五千盾”，交錢後就領取一頂帽子，組長就在寫滿號碼的簿子上做記錄。溫志堅說，那可能是一頂帽子代表一個家庭吧。沒來者，必須交納7000盾，這些錢均給予喪府。一些富有人家則不收取這些親友交納的款項，直接全部捐給互助社，窮人家則依靠這些款項來維持喪禮開銷。送殯後，帽子得交還給組長。
出殯的鑼鼓是土著敲打，一個打鼓，一個敲鑼，一個推著鑼鼓兩輪車走。道士主持“繞棺”時，孝眷們也在外面左右兩處焚化紙錢。隨後就出殯到山上去了。下葬後道士從墓後“撒五穀”，孝眷們各自打開一塊布接著。
仔細觀看了所有的照片與錄影，發現有一塊很大的紅色銘旌，一直擺在棺木旁邊，出殯時在前導行，也有親友贈送的紅色或藍色挽幛，另有一幅是逝者兄弟餽贈的白色輓聯。孝眷們的孝服與南馬和砂拉越很接近，孝服根據輩分區分顏色，沒穿麻衣，但保留有頭飾，孝男帶黑色巾，中間一塊小麻布，孫男則藍頭巾。至於女性孝眷，則依輩分而戴上不同顏色的蓋頭，棺木尚有一件“新南和睦互助社”的棺被覆蓋著。
經過數天的觀察，溫志堅看到整個社區都來協助喪府處理許多事務，比如華裔和土著都在協助烹調工作，大家也放下家裡的瑣事，到來吃粥。
溫志堅認為，這種互相幫助的和睦互助組織，能夠幫助人們減輕負擔，顯見整個社區的凝聚力非常強，大家團結不分你我。
我則發現當地保留了一些珍貴古俗，如以達馬油封住棺木邊沿防漏氣（這種補漆土防漏氣，福建話稱為“打桶”，已經消失多年）、牙拔子孫釘、輓聯、棺被、生豬生羊獻祭、棺邊吃飯等，這些在我國已經難得一見了。
星洲日報／文化空間‧田野行脚。文：李永球‧（2014.10.05）