砂拉越的風俗習慣

每逢初一十五，就在住家門口前祭祀神佛。（圖：李永球）

年底人們謝神謝太歲的祭祀，滿桌祭品。（圖：李永球）

神廟售賣的長錢，供祭祀燒化。（圖：李永球）

路口街邊常見的“南無阿彌陀佛”鐵碑。（圖：李永球）

在西馬各處走動，想知道某房屋是否華人住家，通常最簡單的方法，就是觀看外頭是否有安奉“天公”（天官賜福神位，其實是天官大帝，但民間已經當做玉皇上帝的天公來崇奉），除非那戶人家乃非華人宗教信仰者（近年來漢傳佛教徒住家都不再供奉天公）。可是到砂拉越，倘若以此標准來猜測華人住家，那肯定找不到幾家華人了。
原來當地華人宗教家庭極少有供奉天公神位，也少供奉拿督公，甚至在家裡也罕見供奉神明祖先的。這一點與西馬真的是天壤之別。
是否當地華人宗教信仰者極少呢？這也不見得。他們不在家裡供奉神明，但每逢初一十五（朔望）就到廟堂上香，所以初一十五廟裡香客極眾，絡繹不絕。一些廟宇在朔望兩天的前一日是開啟到天亮不關門的，每個月普普通通的朔望兩日，神廟的香火已是如此之盛，更何況是大節日呢。
我在古晉見到一個家裡沒供奉神明與祖先神位的，也沒上廟宇燒香的家庭，只見主人就在家門口前祭祀。他點燃了紅黃兩色蜡燭各一枝及3枝香，就插在地上，再燒些金紙就完成了祭拜。我很好奇蜡燭的顏色，他解釋說紅色是祭拜神明，黃色乃祭拜佛祖。難怪當地的神廟蜡燭有分數種顏色，還有一種白色蜡燭專屬拜祭拿督公用的。
在家門口這樣子膜拜神佛，實在少見到啊。對於將香燭插在地上，令我感到納悶，這是膜拜“好兄弟”（陰間鬼魂）的做法。如果不是詢問了他，真的以為是在拜祭好兄弟。
正逢年底善信們“謝神”時期，砂拉越各地神廟都有許多香客來謝太歲及謝神，人們帶來的祭品極為豐富，如三牲（豬肉、全雞及魷魚）、酒茶、糕粿、餅乾、水果等等，還有金紙，包括長錢（篙錢），這裡很盛行燒長錢，西馬可少見此俗了。
每當一個地方車禍或意外事件頻仍發生時，傳統上就必須立下“泰山石敢當”或“南無阿彌陀佛”石碑來鎮壓鬼祟，以使地方平安無事。在砂拉越所見到的，只有“南無阿彌陀佛”
碑，也不是石碑，而是一個小的四面鐵牌或鹽木牌碑。西馬多是石碑及洋灰碑，東馬則是鐵碑和木碑，兩岸隔了南中國海，習俗就有了差異。
不僅於民俗文化的差異，一國兩制也在這裡出現。最明顯的是，西馬的快餐店有“refill”的免費再添任喝，這裡可沒此優惠服務了。據說砂拉越的人很會喝汽水，免費再添使到快餐公司受不了而喊停！
一位華裔老者說，曾有一位年輕伊班同胞跟他說，他很羨慕華人的文化保留得很好，反觀他們土著文化在百余年前，因為基督教的傳入而消失。其中3項極為重要的傳統習俗，即祭拜祖先靈、歡迎儀式、刺殺山豬慶典，均因為基督教牧師的反對而煙消雲散。昔年老人家沒受教育，不懂得文化傳統的重要性，如今受過教育的年輕土著為此事耿耿於懷，他們認為這才是他們的文化，失去了這些使到他們活得不像伊班人。他們致力於傳統文化的復興，但卻覺得復興講起來容易，實際上並非易事，前途坎坷難於實現！
至於華人的傳統祭祀風俗，發現以潮州和福建兩個籍貫的為主流，客家的居其次，至於人口居多數的福州則顯得薄弱，可能是後者來得較晚及一大部份信仰了基督教之故吧！

星洲日報／文化空間‧田野行脚。圖／文：李永球。（2014.02.17）