女婿可以祭掃妻家墳墓嗎？

讀者A君從《星洲日報》取得我的電話後撥電給我，問我關於其兒子身為女婿，是否可以去祭掃女家的墳墓？電話談了很多，我以為已經回答了其問題。當他知道我於9月間在吉隆坡陳氏書院辦《魂氣歸天——馬來西亞華人喪禮考論》新書發佈會時，趕到現場找我，可是發佈會後我得接受RTM2中文節目及報章記者的訪問，無暇與之詳談。

回到家後，他又來電，這次在我們慢慢談話間，才發現其問題的關鍵點。開始時他語焉不詳地說，其親家規定要女婿（A君兒子）每年清明節祭掃其家祖先的墳墓。這還是第一次聽聞有人規定女兒女婿一定要回來掃墓，通常人們多數是由自家兒子掃墓，這種強制規定令人費解。再談下去，才知道原來其親家沒有兒子，僅有兩個女兒及兩個女婿，其中一個女婿是基督徒，不拿香不祭拜。因此就將掃墓的希望寄托在另一個女婿，即A君兒子身上，這樣一來就無可厚非了。

A君問，出嫁的女兒及女婿可以祭掃妻家的墳墓嗎？傳統上有出嫁女兒回來掃墓會搶走娘家“風水”之說，這當然是無稽之談。但古代交通不發達，加上媳婦得操勞婆家的一切事務及掃墓祭祀，嫁了人就無法顧及娘家的祭祀之事了，因此民間就規定出嫁女子從夫，不必回娘家掃墓。不過時代丕變，民俗也跟著改變。如今的女性工作輕鬆，交通方便，祭品全都購買不再自做，出嫁女兒只要妥善處理好婆家的掃墓工作，回娘家掃墓是沒問題的。

A君親家不僅要女婿每年掃墓，還要求在他兩夫婦百年後給他們掃墓。A君問我女婿及外孫可以為岳父母及外祖父母掃墓嗎？傳統上極少有女婿外孫掃墓的，但如今其妻家沒有兒子，在這種情況下，女婿及外孫就有義務負此責任。不僅外祖父母，一些無後代的親戚，甚至僅是朋友，也可以為之掃墓，均沒問題的。曾經見過兩位好朋友，其中一個逝世後，基於其無後，他的好朋友就為之掃墓，當他自己也逝世後，其子孫也負起這個任務直到今天，真的感人肺腑！我與A君說，女婿外孫祭祀其無後的岳父母或外祖父母，這個例子可多了，傳統上允許這麼做。不過，必須先掃了自家祖先之墓，然後才能掃外家的墳墓。民俗不外人情，儒家傳統更是情理兼顧，我們不可故步自封死守傳統。

柔佛武吉甘密的黃宜德老師來電問我，說一位校長同事囑托他問我一件事，即他欲為外祖父母立神主牌位，應當如何為之？原來這件事困擾他多年，其家人在多年前即囑咐他為無後的外祖父母立神主牌位，事情拖延了數十年，如今年邁多病的他希望在有生之年完成。

他欲將神主牌供奉在寺廟裡，問我如何立牌？這個簡單，只要將祖先名字交給牌位製造工匠，一般上他們都懂得如何書寫。不過，我強調開頭必須書寫“顯外祖考/妣”。因為外孫立牌位就得如此書寫。目前常見開頭的稱謂都是不按輩分來稱呼，一律都是“顯考/妣”，真是亂來一場！

他還問一個問題，外孫可以為外祖父母立牌位嗎？

絕對可以。不僅如此，長輩為晚輩，侄兒為伯叔姑母，外甥為舅父姨母等等，甚至也可為朋友立牌位，都沒問題的。

另一個馬六甲讀者女士問一個問題，先故的兒子神主是否可以寫進歷代祖先神主牌裡合祀？兒子早故，父母還在，歷代祖先牌位父母經常膜拜，傳統習俗認為兒子屬於小輩，受不起長輩的膜拜，因此早故兒子不宜與祖先合爐（香爐與祖先香爐合在一起，名字寫進祖先牌位裡合祀），必須供奉在一旁，待父母長輩逝世後，才一起與祖先合爐。

自從在本欄開始寫文章後，經常有讀者寫信或來電詢問我關於民俗的問題，可見人們對於民俗的認識有限，需要這方面的輔導。只要我幫得到的，很樂意為大家服務。

有人問，咨詢我關於民俗事項需要付錢嗎？我不與大家談錢，只談民俗心，文化情，民族愛！

（星洲日報／文化空間‧田野行脚。文：李永球）2012.10.14