土葬和火化

火化后骨灰供奉在灵骨塔，已逐渐在华社盛行。（图：李永球）

中华传统观念认为入土为安，所以，土葬千年来盛行不衰。（图：李永球）

中华古代传统的观念认为人死后，以土葬最适合。某些宗教认为人是由“土”制造的，但我们的传统并不这样认为，不过，却认为我们人类在五行之金、木、水、火、土五种物质中，人类属于“土”。所以死后就得归土。《礼记·祭义第二十四》有说：“凡是有生命的，必然会死亡，死后归于土中，这就叫做鬼。骨肉在地下腐烂，化为土壤……”（564页）

《仪礼·士丧礼第十二》云：“筮（用蓍草占卜）葬处，由掌墓地的冢人量度。掘起四边的土堆在四边，中央的土堆在南边。朝哭之后，主人和众主人都到所掘之处的南边，面向北除去首绖。向筮者传达主人之命的宰站在主人右边。筮者面向东抽上革（占筮用的蓍草筒），同时拿着蓍草，然后面向南接受主人之命。宰传达主人之命：‘哀子某为他的父亲某甫筮葬居，今谋以此处为幽冥之居，葬处始得，不知以后有无艰难（指墓穴崩坏、坍陷等）？’筮者答应：‘诺’。不再重述主人之命，向右转过去，面向北在中央挖出来的土上卜筮，卦者在左边。筮毕，卦者写卦，筮者交给宰看。宰看过，交还给筮者。筮者面向东与其属共同占筮。占筮毕，上前告诉命筮的宰和主人：‘占的结果是吉。’主人戴上首绖，哭而不踊。如果不吉，就另外择地而筮，礼仪都和前面一样。”（290页）

这一段记录说，古代人凡土葬都得占卜，得到“吉”卦才下葬。所谓吉卦，并不是什么风水上的问题，而是指坟墓不会崩坏坍塌。可见古人的孝道，是为先人坟墓而择好的地，并不是为了自己的好处而择地。

在上世纪60年代开始，某些宗教开始提倡火葬（火化）。为了推动火葬，却对传统土葬展开恶意批评。最常见的说法是土葬者尸体被蚁咬虫蛀，葬在荒山野岭只能听虫鸣鸟叫，任其风吹雨打，毫无意义。火葬则非常干净卫生，灵骨奉在庙堂可以听闻诵经之好处。事实上，任何葬法都有其优点，都应该获得尊重。怎么可以贬低人家，抬高自己呢？

土葬真的一无是处？若要谈土葬的优点，一是不杀生，土葬保护了尸体上千千万万的尸虫细菌，任由尸虫自然把尸体蛀食到完，尸虫出自我们身体上，让它们自然死亡最好。火葬的话，这些尸虫细菌也就被活活烧死了。二是葬在荒山野岭之处，每日听闻大自然的风声雨声、虫鸣鸟叫、高山流水，与大自然混为一体，多么的诗情画意，多么的自然潇洒！有何不好呢？火化当然也有好处，尤其没有后代祭祀的逝者，还是火化最好。可是火化也制造了环境污染问题。时下盛行商业管理的风景墓园，已经替我们解决了土葬或火化的重大问题，人们无需担心没后人祭祀，抑或没人扫墓导致的野草丛生之窘况。

我国的土葬，基本上是先祭拜冢山里的庙祠神明，再把棺木冉冉抬入圹穴，然后再拜坟墓及墓旁的后土。《周礼·春官宗伯第三》云：“安葬完毕，在墓左设立祭祀后土的神坛。”（75页）由此典故可见，在墓旁设立后土神位已经有数千年的历史。接着再由主持仪式的宗教师念经，撒下五谷子（稻、白豆、绿豆、红豆、黑豆，加上钱币和铁钉）并将五谷子分发给孝眷们。最后由孝眷们按照长幼各别以手撮取一把土往圹内棺木抛撒，表示亲手埋葬，就将香炉等物带回家供奉。掩埋工作由土工去完成。某些地方风俗有在圹内墙壁点燃七星灯。那是向北斗七星祈求的作法。如果是传统的“返主”习俗，就得在下葬后进行隆重的祭祀后土及点主仪式。

有些人家相信风水，会聘请风水师勘测地理堪舆，以求阴宅风水兴旺，子孙荣华富贵。

倘若是生基（生前先筑好的坟墓），圹内得安置一个“冬菜瓮”，瓮内放满五谷子，瓮口以红布封盖，再插上一对金花。待墓主百年后下葬时，才把瓮取出，五谷子分与孝眷们。（周阿林，2010年）

我国早期华社均为土葬，一般上有钱阶级采取一次葬。多数人采用二次葬，就是葬后三五年再捡骨放进瓮里重葬，二次大战后二次葬逐渐式微，现在基本上极少再有二次葬风俗。二次大战后开始盛行火化，骨灰安奉于庙堂。时下以土葬和火化为主，少数选择火化水葬、火化土葬或将骨灰抛撒在祖国山河大地上。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》圖文：李永球（2010年1月17日）