谐音文化与迷信风气

每当华人新年到来时，不少龙的传人都会买一本通书来查找黄道吉日。一位广府籍的朋友对我说：“福建（闽南）人叫作‘通书’（谐音通输），真是大吉利士！嗯，有了！‘书’闽南话叫作‘册’，不如就称为‘通册’吧！”

 其令人啼笑皆非的话，只有加深我对华人迷信谐音文化的遗憾！所幸的是，福建人与潮州人到今天还是称之为“通书”，可见他们并不盲目迷信地跟风。

 近年来，随着香港的谐音迷信入侵，我国原有的谐音文化更被推波助澜，而盛兴于华人社会。

 谐音文化是一种消极的迷信文化。举些例子：如发菜──“发财”、梨子──“离子”、黄梨──“旺来”、橙──“沉”、年糕──“连高”、柚子──“忧子”；还有迷信黄瓜会带来“横死”之祸，香蕉会“招”来财宝，苹果将导致家“贫”如洗，蒜将会有“算”不清的钞票等等。

因此，人人为了趋吉避凶，对那些带有吉祥谐音的词语，莫不极其欢迎；反之，不吉祥的则禁忌万分。这种情况在春节时更明显，人们趋之若鹜，就是名称带有好兆头的商品（如“发达”标汽水），都被抢购一空。

 一些投机的商人利用这种迷信心理而发大财，他们在湖泊中、深山里寻找一些不知名的动植物，冠以什么金龙、富贵、发财等名称，甚至以金属铸造神话中能致富的神兽仙器，编造了许多某某人购这些吉祥物后发财富贵的“神话”。这些会带来好运的“吉祥物”的“信徒”可不少哩！从众多住家中摆着的，供着的一斑可知。

谐音文化是一种迷信，从以下的相对例子就一目了然：

                                     谐音吉                                    谐音凶

发菜                            发财                                        伐彩

梨子                            利资                                        离子

黄梨                            旺来                                        蝗来

橙                                成                                            沉

还有黄瓜可解释作“黄金刮”，可“刮”来金银；香蕉除了会招来财宝，也可招来凶祸；蒜子会有钞票算之外，阎王账也可算；苹果会使人贫，亦可给人“平”安……。

 由此可见，谐音是模棱两可的，是相对的，既可找出吉祥，亦可寻出其凶厄之谐音。商人为了迎合人们的喜吉忌凶的心理，摸清了人们的迷信态度，大搞谐音的商品，一道菜肴取名“包你发财”，竟叫几许人陶醉，岂不知变成“包你伐彩”，遭到攻打而负伤挂彩，多么不祥啊！

 所以，“通书”不会致使我们“通通输”，其吉谐音“通疏”，将会给我们疏通所有受到淤塞的管道，一切将更顺利成功。

 写到这里，突然深感惭愧！因为我们一直瞧不起的古人，起码他们不迷信。百余年前，广府帮在我国建立了两座书院──吉隆坡的陈氏书院和槟城的五福书院。他们不禁忌“书院”谐音“输完（广府音）”，显得比我们成熟理智。我们却把“通书”改称“通胜”，比起古人，我们是大大地倒退矣！

 最无聊的，该数数目字的谐音风气。比如3谐音“生（也谐音惨）”、4谐音“死（也谐音喜）”、8谐音“发（也谐音白）”，因此人们喜欢3、8，禁忌4。门牌有“4”号的，通常不受欢迎，“8”号则人人喜爱，竞相以高价投标之。或者日子、价钱，皆选择“8”的数字，连宗教界也疯狂跟风。

 台湾的李亨利先生说：“如果锁定某个数字一定是吉或凶，就是迷信。”（《光华》杂志：光华画报杂志社，1992年11月份。），这一点，我颇认同。

 Ringgit是马来西亚的货币单位，几十年来我们通译为“零吉”。1997年马币贬值，零吉币值大幅滑落，华社不去探讨其客观因素，反而有一些人大作文章，将罪名套在“零吉”头上，认为“零吉”就是“没有吉”，不祥也！故建议改为“令吉”。到了2004年，“令吉”终于被接受取代“零吉”，真乃“吉祥‘令吉’成新宠，无辜‘零吉’入冷宫！”

 无独有偶，我国提倡“2020”宏愿国之际，引起万民响应，大家无不雄心勃勃。岂料有位马来部长竟说，2020不可念成“dua kosong, dua kosong”（二零二零），而应念作“dua puluh, dua puluh”（二十二十）。因为“kosong”是“空”的意思，不吉祥，宜避之。可见语文迷信已产生蔓延效应，连友族同胞也受传染而迷信起来！

 此外，本邦地名诸如笨筒、木歪、朱毛等被视为不雅或不祥，而易名为本同、木威、珠宝。本来未可厚非，问题出在有些人给的理由牵强，比如说“笨筒”谐闽南话的“笨桶（笨蛋）”，难道说易作“本同”，就不谐“笨桶”音了吗？而且带头改名为“本同”者，还是一个强调正信的宗教组织哦！

 历史上，最拍案叫绝的语文迷信个案，该数唐朝的“蝗”辩了！昔时唐朝蝗灾频仍，皇帝亲自祭天驱蝗无效，蝗虫所经之处，颗粒不存，赤地千里，十室九空，五谷遭吞噬殆尽。唐开元四年（716年），宰相姚崇建议灭蝗，遭到众臣反对，认为“蝗”乃神虫，乃皇天所降，非一般之虫，不可捕杀，否则天必降祸。而且，每州须搭祭台，君臣祭天拜蝗神，感动上天才有能免除灾祸，此乃皇天所降，须靠天驱除，这是千年的传统，万万不可上违天意，下逆民心。灭虫杀蝗，万万不可使之，否则惹怒上苍，会降罪世人。

 惟独张九龄对“蝗”字作不同的阐释：“蝗”者，虫旁加皇，体大食多，成群成阵，来势凶猛，如虫中之皇，并非皇天所降。

 姚崇坚持灭蝗，并表明如灭蝗有罪，由他一人承担。谁料他的儿子在这时候突然逝世，大家都认为是上苍降罪之故。姚崇不以为然，坚持到底，终于说服唐玄宗李隆基。皇帝“御驾灭蝗”，煮蝗而食，老百姓见状，不再相信蝗乃神虫，跟着灭蝗，蝗灾马上受到控制，共捕杀蝗虫一百八十万只。

 无可否认，谐音文化是我们的语言民俗之一，民间民俗里有避讳语和禁忌语。据陈克编著《中国语言民俗》的区别，将社会规范为主的归入避讳语言，将迷信成份为主的归入禁忌语言。该书云：“禁忌是古代社会中原始信仰的遗存，是由于人们对不理解的神秘力量的恐惧，约定俗成的一些消极防范措施。在语言上的表现就是语言禁忌，即为避免想象中的不利后果，在某种情况下不讲某些话。……语言禁忌都是人们生活中充满偶然性的、无法把握的未来运气、吉凶、生死之类。人们寄希望于语言禁忌，以达到对偶然性的操纵。如旧时媒人上门时，主人决不用茶水招待，因为‘茶’谐‘叉’音，对婚姻的成功不利……。”（页105、106）

 谐音文化可归类为禁忌语，本来作为一个民俗现象，是无可厚非的。可是毕竟它含有消极成分，当泛滥成灾的时候，需要予以批评。

 当整个社会疯狂沉迷谐音风气，并奉为圭臬，实在非好现象。它使到人们囿于谐音的吉凶，文字的好坏，而趋之若鹜或裹足不前，对社会形成一股阻力！　

 科学不被相信，观点被模糊了，思想受到束缚，精神受到折磨，人们都怕输起来，也丧失了理性的认识。单单一个谐音就可阻碍我们的进步！

 设使当年不是姚崇的坚持，今日的中国早已成了“蝗国”。而今，疯狂的“蝗”虫信仰者千千万万，灭蝗人何在呢？

《星洲日报·言路》1994年3月29日。（以笔名病中吟发表）；《光明日报·侃侃集》2006年12月8日。

上述两篇合并及修订于2006年12月12日