銘旌的謚號和待贈

霹雳州的客粤人士的铭旌，尚书写”待赠“的字眼。

劉德華的“岳父”朱老先生出殯當天，由女婿送的銘旌成為傳媒注意的對象之一。某報新聞編輯甚至來電問我有關“女婿”劉德華的名字被人撕下，塞進口袋裡之原因？由於我不明白現場的情況，回答得有點答非所問。

從《星洲日報》娛樂版刊登的照片看到那銘旌的真面目，對它感到興趣。該銘旌全文：“大馬顯考溫良恭儉朱金城公積閏享壽七十有六歲岳父之銘旌”下款：“陽居女婿顏某某泣淚拜題”。

顯考是稱呼已故父親用的，由女婿送的銘旌，應該稱呼“顯岳考”。至於“溫良恭儉”是什麼東西呢？那應該是“謚號”，正確的寫法得在那些文字之前寫上一個小字“謚”。謚號分古代封建朝廷賜謚與民間私謚兩種，乃讚揚逝者為人的美好品德，通常都用上一些優美的辭藻。現代社會依然可以繼續採用私謚，然而“溫良恭儉”實在缺乏陽剛氣概，用於讚美男人就顯得不襯。

關於“享壽積閏”，這裡卻寫成“積閏享壽”，有點耐人尋味。朱君祖籍福建，通常的寫法要有“代數”，如他是有孫子的實三代，就得寫上虛的“四代大父”，該銘旌無論從上看或下看均缺乏福建味道。

看到朱老先生的銘旌，忽然想到霹靂客粵籍貫人士之銘旌，他們依舊沿用一種古老的寫法：“中華顯考待贈享壽積閏……某某之銘旌”。這裡的“待贈”，應該就是指待贈的“謚號”。從現代社會來看，謚號不妨在出殯前取之，如朱老先生的銘旌上的謚號，不然這個“待贈”通常都不會實現，現代人才不會再去追贈什麼謚號呢。古人這般書寫下來，今人沒仔細瞭解全盤照用，這樣就食古不化了。既然這是不可能實現的東西，實在沒必要再書寫“待贈”來欺瞞逝者。

這裡與大家分享北馬客粵籍人士的起銘旌儀式。首先將銘旌安放椅上，另一端斜擺在地上，由道士率領孝眷“起銘旌”。孝眷以一件紅衣披在身上，表示起銘旌是件好事。道士先為銘旌開光，再念《起旐贊》，由女婿們把銘旌扶起直立，完成後孝眷就吃祭拜的發粿及各取一個紅包並脫下紅衣。銘旌在出殯遊街後，最後取回家當作逝者靈位供奉，現在已經不再供奉銘旌了。

怡保龍頭巖李修清道長受訪說，以前廣東籍人有幾個女婿就有幾幅銘旌，出殯後取回家供奉在靈桌旁，到了3年（或一年）除靈與祖先合爐後，銘旌分發給女婿帶回家。現在女婿們聯名一幅銘旌，不再供奉，而是捲起來放在靈桌旁，百日除靈後由女婿均分，幾個女婿就將銘旌分成幾份。女婿們一起把銘旌撕裂（直撕）取回家，若是出殯後馬上脫孝不安靈的，則當場分銘旌。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球（2009年9月6日）