客家的拜血盆與斬畜

 

    曾經談過客家喪事的破沙龍（也叫破城、破沙、破地獄），傳統認為若是落入“地”道（地獄），就得進行破地獄救贖之。也有說凡是落入鬼道、畜生道和地獄道的亡靈，都得進行破地獄法事。今日就談談另兩種客家喪事的法事，即拜血盆與斬畜。

       拜血盆

 

客家拜血盆法事
（羅冠樂師父提供）

   凡是女子曾經懷孕過，在她離世後就得進行“拜血盆”的法事，意義是要子女們答謝母親十月懷胎的辛勞痛苦，求取她免受血池地獄之苦難。惠州及海陸豐客家人的血池地獄法事是在法師的誦經下，喝下一碗紅色的水，代表母親生產的血水與月經，以答謝母恩，每個子女都分得所喝下紅色水的那個碗。河婆客家人沒喝紅色水的習俗，卻有將錢幣拋撒進銅鑼裡贖回壽碗，也蘊含著為先人亡靈贖罪。拜血盆法事主要源自女性月經或生產的說法，他們通常會以水來清洗月經布或生產後的惡露衣褲床單等布料，這些水終將流入河海裡去，倘若被人拿去泡茶釀酒或做成食品來供奉祭祀，就冒犯了神明，因此而被關進血池地獄受苦，拜血盆就是為母親喝下她的月經血水，替他贖罪。儀式結束後，亡靈的親生子女會獲得一個壽碗，意味著逝者對子女的餵養及撫育，把他們養大的恩德。喪禮一結束的第一餐，必須採用這個碗來吃飯，此後誰使用這個碗都沒關係了。除了逝者的子女，長孫（長子的長子）也獲得此特權，蓋因“長孫為子”，他如子女一般，必須披麻戴孝，也可獲得財產的分配權，在客家傳統法事裡，長孫也會獲得一個壽碗。

    劉善群著《客家禮俗》：“《拜血盆歌》：十月懷胎娘辛苦，三年哺乳在胸前，娘眠濕漬恩難保，誠心齋戒拜血盆……娘乳不是長江水，乃是娘身血液漿……目連救母尋千里，不知流落在何方？……”歌詞盡是勸人行善行孝，母恩重大如天，為人子必須孝敬報恩。

    房學嘉著《客家民俗》：“‘拜血盆’是以唱為主的科儀。齋嫲坐於鼓旁，伴隨鼓點唱誦《血盆經》。其主旨在於安慰亡者，勸解生者，追憶往昔，祝福來日。其時，孝子手捧香爐，懷抱魂幡，不停地磕頭禮拜。母死要‘拜血盆’，來自‘目連救母’之傳說。”可見《血盆經》有著安慰亡靈，同時兼備勸解生人之效。

 

      斬畜

    翻查〈六道神書〉,若是逝者靈魂落入“畜”道(投胎為畜生),就得進行斬畜法事。

   

斬畜法事的判官台（戴仕發
與戴振明師父提供）

沙壇上擺放十二生肖動物的泥塑像（或麵粉做成），主持的師傅輪流將每個生肖塑像取到判官台上，由判官評價哪個動物的屬性好或不好，好動物留下，孝眷們以錢贖回（小數額的錢），不好的動物則取到台下斬首，求取逝者亡魂來世投胎畜生道，也是投生為好的動物。通常斬首的動物為鼠、虎、蛇、豬。贖回的動物為牛、兔、龍、馬、羊、猴、雞、狗。

現今所見多為銅或金屬製生肖塑像，在進行斬畜時，只是虛斬，並不像泥塑或麵粉做的真的腰斬成兩邊。

拜血盆是報答母親生育之恩，救贖其月事的罪苦。斬畜則是救贖墮入畜生道的至親亡靈，若是投胎轉世為畜，也是出生為較好的動物。

 

（註：專訪馬來西亞柔佛客家香花派法師羅冠樂，電話和whatsapp訪問，2025年6月4日，居鑾。）

《星洲人》電子報專欄，文：李永球，2025年11月5日。