迎神賽會，神明游境是傳統的華人慶典儀式，在眾多的游境陣頭裡，有個“塔骨”，那是福州人的特有民俗陣頭。
或許大家還不了解什麼是塔骨，那就先看看《福州鄉土文化彙編》書中提到的七月中元節習俗：“舊時，福州多瘟疫，遇到瘟疫流行年份，民間還盛行遊‘塔骨’的迷信活動。所謂塔骨，即用竹條扎成人形的骨架，頂上裝著不同神明的頭像，身上披著各種神明的衣著，日間供坐大廳，接受香火供奉，晚間用人頂著‘塔骨’到街上巡遊，即所謂‘遊塔骨’。‘塔骨’神有‘七爺’、‘八爺’、‘青鬚’、‘白鬚’、‘叉神爺’、‘保長公’、‘孩兒弟’等等。頂‘塔骨’巡遊街坊，意在緝拿各種‘瘟神鬼怪’，連搞七天七夜，最後一艘數丈長的紙舟，將所謂抓到的瘟神鬼怪放在船上，眾人一邊抬著紙船跑步，一邊吶喊，將紙船送到江河中去焚燒，謂之‘出海’。”
塔骨就是人工製造的一種神明偶像，由人從下面鑽進去頂著，用於迎神遊境，通常都是神仙人物為主。塔骨全身包括頭部及衣服都是人工製造，只有腳部是那個頂者的雙腳，頂者的雙眼位置剛好在塔骨的中部，這裡做成網狀，以供他觀看外面的路況。塔骨約有兩個人的高度，高大魁梧非常吸睛，頂者走路不停左右搖擺，塔骨也跟著搖晃，尤其雙手更是前後擺動，格外引人注目。另外還有一種小塔骨，與常人一樣高或略高，通常都是小孩童模樣，常出現於福州舞龍隊裡，一般是兩位，稱為“孩兒”。
當福州人移民台灣後，也把塔骨帶到當地去，台灣的迎神遊境陣頭裡就常見塔骨。福州人移民東南亞後，有把塔骨傳播當地嗎？當然有，不過只見到小塔骨。我國福州舞龍隊的“孩兒”就屬於小塔骨，可惜在許多地方的福州舞龍隊逐一解散後，就少見到了。目前僅在柔佛、砂拉越等地還可見到福州舞龍隊，因此柔佛還保留著小塔骨。尤其柔佛古廟游神時常見的“和合二仙”，就是小塔骨。另外在近年又演化出“大頭娃娃”。前者具有賜福效能，後者純粹屬於娛樂性質。如何分辨它們之間的不同呢？和合二仙的偶像有綁兩條辮子，頸掛長命鎖，雙手（道具）由頂者持著，一手拿圓布扇，一手持手巾，布扇具有賜福功效，通常輕拍孩童的頭部。大頭娃娃就不具有這些功能，只分發些糖果等物給觀者孩童。近年台灣盛行的電音三太子，亦可歸類為小塔骨。
數年前在印尼中爪哇馬吉朗市參與道教節世界慶典活動，其中一項節目是迎神遊境，在遊行隊伍中見識到了印尼的新式塔骨，扮演的是宋朝三位歷史人物——包公、公孫策與展昭。後二者是包公左右文武助手，公孫策足智多謀，展昭為御前四品帶刀護衛，塔骨胖大身軀魁梧，果然很有創意。印尼出現新塔骨，相信與當地的福州人有關，當地祖籍福州者以福清人居多。至於上世紀中葉，北馬的喪事的出殯隊伍，也曾經出現小塔骨。 此外，近年在我國的一些喪事上，又湧現了小塔骨。
福州塔骨之功能本來是驅除瘟疫，每當瘟疫流轉，便頂起塔骨遊境四處去捉拿瘟神疫鬼，最後將之押入紙船焚化送走。塔骨屬於神像，平時得供奉在宮廟裡。然而，民俗是會演變的，後來逐步變為凡是迎神遊境都可以請出塔骨巡遊，即使是太平年，頂起塔骨掃蕩地方上的凶神惡鬼，災難橫禍等等，以祈求風調雨順，國泰民安，地方上的平靜與安寧。
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