水月宮的觀音誕（一）

亞答葉搭建的神壇，供奉風火院諸神

吉蘭丹布賴水月宮

供品：三茶五酒、果品（水果五盤與甜品五盤）
、齋素五碗、三碗庶饈及兩碗飯。

吉蘭丹內陸南部山區有個小村“布賴”，數百年前，既有廣東客家人移民到此，早期華人先民為了生活而來到這裡採金，後來落地生根而定居下來，經過數代繁衍，逐漸形成了一個客家民俗文化濃厚的小地方。

布賴是個小地方，人口不多，近年人口逐漸外流。村裡有座古廟“水月宮”，主祀觀音佛母，副祀關帝、財神、譚公爺、福德正神（伯公）、大媽、二媽、三媽、叔婆太等等。

觀音神像是明末清初的畫像，據說是一位外號“疤頭四”的人，從中國帶過來，後被村民築廟奉祀迄今，如今畫像嚴重斑駁破損。三位“三媽”為陳林李三奶夫人，大媽是陳靖姑大奶夫人、二媽為林默娘二奶夫人、三媽為李三娘三奶夫人。中國福州的陳林李三奶夫人，二奶夫人卻不是林默娘，而是林九娘，在水月宮裡認為她就是媽祖林默娘。但也有指三位“三媽”均為媽祖。

每個神明各司其職，觀音大慈大悲救苦救難，關帝忠義正直，是學習的榜樣，財神施財賜寶，財源興旺，譚公爺治病救世，大降甘霖，消除災厄，福德正神統管土地上的一切事物，賜予生意興隆，各行各業興旺，陳林李三奶夫人為婦女兒童的保護神，除病驅邪，叔婆太則為管理農業的種植與畜牧業等等。

每年二月十九觀音佛母聖誕日，水月宮大事慶祝，儀式為客家儀式，既古老又傳統。從二月十五清洗水月宮開始，二月十六日，以亞答葉搭建一座臨時“鑼鼓棚”，內供奉風火院諸神，裡面擺著鑼鼓、二胡等樂器。

二月十七日的儀式多，“彩壇”即把神明的金花紅布球全換新的，書寫墨字紅對聯貼在宮內多處。“安神”即安奉上風火院、廚房監齋爺、大將軍等臨時神位。下午四點到七點半之間開始“封齋”，全村善信都得吃素齋戒，村內原有泰國回教徒經營葷肉飲食店的，也因為華人神誕吃素而休業，直到開葷為止。晚上九點投筶（珓）問神，獲得聖杯後把神明及香爐拿出到宮外繞一圈回到宮內，神明安奉回原處，香爐則擺放在前殿的香案上。最後恭迎村內的水德星君及三位拿督公到水月宮內赴醮，在前殿設立祂們的臨時神位，共同慶祝神誕。最後來一場神明到齊的“落馬祭拜”，表示神明到來下馬，給祂們洗塵。

上述提到的風火院神明，指的是戲神田都元帥及所有戲劇音樂神明，包括宮內已故的樂師們。大將軍則為布賴村內早期為民捐軀的先輩們，諸如早期布賴村與土著發生衝突，還有幾次與外村的械鬥，以及日寇南侵時的抗日戰爭等壯烈犧牲的烈士們。大將軍神壇處，擺放了早期械鬥時的火砲（火銃），以及腳鐐及木棍，那是布賴甲必丹捕捉犯法者的器物。

二月十八日，走到村尾地方，供奉了臨時“先賢公”神位，均為早期亡故的先賢們。下午四點“拜朝”，晚上11點半“拜壽”。拜朝儀式：先出外鳴鑼三響，眾爐主頭家及理事會一起跪拜（三跪九叩首，多次），燒起檀香爐，爐主獻茶，接著是給諸神明斟酒，最後是獻金紙。先是祭祀主殿，再到前殿、水德星君及拿督公、大將軍、監齋爺、最後是先賢神位。供品方面是三茶五酒、果品（水果五盤與甜品：紅棗乾、龍眼乾、冬瓜糖、冰糖、荔枝乾）、齋素（冬粉兩碗、黑木耳、金針、腐竹）、三碗庶饈（素菜餚）及兩碗飯。

開始祭祀時，得吹奏音樂（管弦樂），祭祀結束就敲鑼打鼓（敲擊樂）。管弦樂採用西洋直笛（以前是中國笛子及蕭）、二胡、椰胡、廣東二弦（早期是演奏八音，樂器為蕭、笛子、椰胡、廣東二弦、小揚琴、古箏、笙、琵琶）。敲擊樂是一面鼓，一面銅鑼及鐃鈸。敲擊樂也用在街上走動前往祭祀其他地方或請神時等等。由於西洋直笛與胡琴出現不同調的情況，所以彈奏的曲子顯得不合調。

 

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2025年6月11日

為民捐軀的大將軍神位，旁有火炮、腳鐐等物