天公·天地父母·天官賜福

 

         在馬來西亞等東南亞國家，通常會見到華裔住家大門的外牆或立柱上，安奉一個架高的小神桌，桌上有個木製神位牌寫著“天官賜福”，旁有對聯云“天上降百福，人間祝三多”或“天官臨吉宅，賜福滿華堂”等等。這個神明福建人叫做“天公（玉皇上帝）”、潮州人稱“天恩公（天地父母）”、客粵則為“天神”。

         古早時福建人在家安奉天公，僅是一個天公香爐與燈懸掛在大門外橫梁下，也有在門外露天處架起立柱上有一小片平板，天公爐擱在板上，沒供神牌也沒神像。繪圖閩南語長篇小說《夢棋緣》的有這麼的描述：“……順步踏入廳中，搬來圓木櫈子墊腳，先把廳前吊掛著的天公燈點亮，將長桌案上左邊觀音佛祖神龕前的佛燈和長桌案雙頭兩座高高的黃銅燭台的紅蠟燭亦點燃了。點了三枝線香，雙手握齊，端在胸前，轉身向著廳門，望著天空深深一揖，又唱了兩個喏，然後登上圓木櫈子把一枝線香插進同樣吊掛在廳前的天公香爐裏。賸下兩枝香，亦是行禮唱喏，分別插在佛祖和長桌案右邊的祖先神主龕前的白瓷圓形香爐中……”

         書中可見福建人僅供天公爐，沒立神位牌，我國所見福建人安奉在家門前的“天官賜福”神牌，乃是從廣東派借過來的習俗。

         潮州風俗與福建大同小異，僅在家外供奉一個懸掛著的香爐與燈。葉春生、林倫倫主編《潮汕民俗大典》云：“潮人很有想像力地把每年的正月初九稱為‘天恩公生’，以麵條、壽桃、大桔（潮州柑）等物對天祭祀。祭拜此日，要把房屋打掃得幹乾淨淨，把污穢雜物清除掉……另外，各家各戶門前多設有‘天公燈’，每逢初一、十五都要拜‘天公’。各鄉村神廟前大多設有‘天公壇’，拜眾神之前，也必須先拜‘天公’可見，潮人把對‘天公’的祭拜放在諸神之首的地位。”。郭馬風著《潮汕民俗》：“……所謂天地父母，具體神名就是太陽公、土地伯，老百姓門楣上普遍掛著寫有‘天地父母’紅字的燈籠和一個竹筒香爐，就是對天地父母的總祀。太陽公也稱天恩公，有些地方專門建廟，稱天恩廟。土地伯公則處處有廟，稱福德老爺廟……”。

         上述二書所言不同，前者說潮州人拜天公，後者說拜天地父母，並稱天地父母是太陽公與土地伯，而太陽公也叫天恩公。這個說法有待商榷，比較正確的是天地父母乃天公與地母，潮州人也將天公稱為天恩公，通常不設神牌位，僅是一個香爐及燈，懸掛在大門外。我國潮州人以前也是掛一個香爐供奉天地父母，潮州神廟外安奉的多是天地父母，極少數是天恩公。

潮州神廟外的“天地父母”

         廣府人及客家人安奉的是“天神”。劉志文主編《廣東民俗大觀》：“到了院子，左邊或右邊的牆角簡單懸掛著‘天地三界尊神’的紅牌位。聯曰：‘朔望三叩首，晨昏一炷香。’底下釘掛一個瓷製香爐。香案較重的就用桌子承住，擺在屏門的後面，恭奉天神。”、“其次還有門官、天官、灶君、地主。大床底下還設有‘契公’、‘契娘’，神位，據說祂們專職保祐夫妻和兒童的平安（奉拜時只能以茶水代酒，因怕祂倆醉後誤事）。”廣東風俗會在大門外（四合院就在院子裡）安奉天神的神牌。

         我國客粵家庭一般上設立神牌位在家大門外牆壁或柱子上，寫著“天官賜福”，這個天官即為“天官大帝”（三官大帝之一），可不是玉皇上帝，聖誕日在正月十五。

一般神廟外供奉的是玉皇上帝

         由此可見，閩潮本是不供神位牌，僅是香爐及燈。客粵是安奉“天官賜福”神牌，後來北、中馬等地閩潮人，逐漸受到客粵影響而跟風安奉天官賜福神牌。而一般神廟外供奉的是天公，一部分潮州神廟則為天地父母。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2022年6月15日