大殮的釘棺

 

        釘棺：一切完畢後，就行釘棺儀式。以前先由肖龍男孩（或成人）以繫紅布的斧頭釘一下，再由“土公”（殯儀工人）釘完，他得念出許多好話。釘棺後還得“打桶”，那是以“淺土”（閩南音。一種從植物提煉出來的棕色粉）、“淺油”（閩南音。一種漆油）、漆、加上白灰一起煮成的“黏料”，用以塗在棺木銜接處的縫，可避免棺木漏出屍味和屍汁。以前沒有塑料袋子，棺底只鋪上綿紙，打桶就可以防止棺木洩漏氣味和液體。（專訪周亞林，2007年1月1日，太平）如今的棺木有着塑料袋墊底不會洩漏，打桶之俗經已煙消雲散。

        整個大殮儀式都得由土公念出吉祥好話，他宛如婚禮上的送嫁娘，是喪禮的主持人。

        大殮儀式過後，尚有以下習俗：

        分手尾錢：逝者遺下的錢，一般只是在錢包或身邊的少數錢款，這時候要分發給全體孝眷們。以前的孝眷得以白布條把分得的銅錢貫穿，繫在手腕上。（專訪溫鑽華，2006年9月12日，太平）

        叫飯：大殮以後，出殯以前，孝眷們每天早上都得捧上一盆水，附上毛巾牙刷等物給逝者洗臉，然後捧上早餐給逝者享用，接着午餐、晚餐也得捧上，最後是宵夜，叫逝者來享用後就去睡覺。宛如生前一樣服侍之。（專訪周亞林，同上）

        綜觀整個大殮儀式，其實就是儒家的一個“孝”字。《中庸•第十九章》：“事死如事生”（侍奉死者如同他在世時一樣）【4】；《論語•先進第十一》：“未能事人，焉能事鬼？”（還沒有侍奉活人，又怎能侍奉鬼神呢？）【5】。儒家思想強調生前孝，死後祀，生前都不懂得侍奉長輩，死後又怎麼會懂得如生前般“侍奉”來辦理喪禮及祭祀禮呢？

        台灣徐福全教授在《台灣民間傳統孝服制度研究》（767頁）謂：“……所以他（孔子）說：‘祭如在，祭神如神在。’孔子的這種看法調和了活的子孫與死亡的祖先的關係，使得活的子孫擁有人類的尊嚴，也使得死去的祖先能‘死而不亡’地活在子孫的心中；因此慎終追遠、祖先崇拜便成為中國文化的特色之一。”

        所以，大殮儀式的沐浴、辭生、叫飯，都是儒家的民俗文化，就是事奉逝者如生前一般的對待之，為逝者洗臉沐浴，事奉三餐。那些不孝者，不曾事奉長輩者，在長輩逝世後，在沐浴、辭生及叫飯時，如果他有良心的話，應該會掉下不孝的眼淚。因為儒家最注重孝道，生前不奉養長輩，死後在“辭生”時，殯儀工人代說“您（逝者）飼我們（孝眷）大，我們飼您老”，那些不孝者聽到此話，應該反省自己沒有奉養長輩的不孝行為，良心發現者肯定會懺悔，會內疚。

        倘若他是孝子，在這儀式時，他就會心安理得，因為養生送死他都做到了。

        在檳城，有一部份佛教出家人排斥大殮沐浴及辭生儀式，並認為這些是道教的東西。因爲他們偏見和排斥，不了解我們的喪禮均是儒家傳統禮俗，與佛道沒關係。所以就這樣的，這些習俗被他們無知地革除了。

 

【4】  王國軒、張燕嬰、藍旭、萬麗華譯《四書》，124－125頁。

【5】  同注【4】，50－51頁。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2022年6月8日