泰國普吉鐵府元帥

普吉的鐵府元帥神像

普吉民眾十分崇敬鐵府元帥

 

         泰國普吉島有多座斗母宮，主神九皇大帝。九皇聖誕期間前往當地採訪，卻被一尊神明深深吸引著。其像立式，皮膚黝黑，長髮披肩，濃眉大眼，眉毛上翹，嘴角下垂，一面嚴肅，戴將軍盔，著無袖戰袍，右手持月斧，左手持藥鍋，赤裸雙腳，右腳著地，左腳踏風火輪，樣貌神武威嚴，令人不寒而栗。祂就是——鐵府元帥。

         根據普吉王天保道長的講解，鐵府元帥也叫鐵天君，姓阮，母親顏氏女。生於商朝末年的公元前941，活了一百歲，仙逝於公元前841。玉皇上帝命令其輔助周文王打天下，終於將商朝紂王打敗，功成後受到玉皇敕封為鐵府元帥，全稱是“威靈靈佑侯孟烈鐵元帥”，神誕日是五月初一，乃三十六天將之一，也是東嶽十太保、玄天上帝的部下。王道長指出，普吉鐵元帥神像造型是祂託夢給當地人而造出來的，最先是水錐斗母宮開始這種造型，此造型與道教的原本鐵元帥造型略有不同，後者沒踏風火輪，雙手均持月斧。（面子書私信訪問，福建話及中文打字）

         《繪圖三教源流搜神大全》收錄了鐵元帥生平歷史：“維殷末世，魔王現世，負靈者胎生，版蕩於中華。恣毒者以幻化，險巇於谿谷，出沒盤結妖帳。太虛玉帝聞太乙真人奏詔六丁入胎於石城顏氏之夢，有母無父。因以鐵為姓，而頭其名，生於商辛丙午年五月七日寅時，帥幼而武勇，氣排山岳，膽落天地，力倒九牛，殺殺烏兔於水穎之陽，降火馬於陰山之北，殲魔鬼於野火廟中，擒妖狐於紫虛樓下，浮江亂河，截靈蛇玄龜於涿混之緒。玄帝方以坎離二業，故而闢雲於九天之下， 正值帥之勇推山海，乃踏龜蛇，邀帥步虛，以同昇封為猛烈元帥，分任玄冥之寄矣。”書中的鐵元帥繪像，手持一把劍，頭戴撲頭，身穿長袖戎裝。

《三教搜神源流大全》裡的鐵元帥神像

        

九皇聖誕遊境，鐵府元帥神轎引人注目

網上找到福建漳州正德宮，副祀有鐵元帥，當祂降乩跳童時，會拿起“刺球”打身。此網頁根據《元洞玉歷記》載：“龍漢劫運，殷紂失道，六天魔王現世，致使冤毒之氣恣流黑氣上沖太空，彌塞天光，天門震動，天尊命玉帝降詔紫微。陽以周武伐紂，平治社稷。陰以玄帝收魔，間分人鬼。其時玉帝又命六丁入夢脫胎於石氏貞女，商辛丙午年五月七日寅時誕生。因為有母無父，所以生後指鐵為姓，名諱鐵頭。”

         後二書的鐵元帥歷史生平，均指祂姓鐵名頭，商朝末年，受到玉帝指使降生，協助周王伐紂，降妖除魔，終成正果，乃玄天上帝的部下云云。

         馬來西亞供奉鐵元帥的神廟不多，網上找到三座，位於雪蘭莪及森美蘭一帶，神像造型有兩類，一是與普吉島相似；另一種造型是騎馬，右手持月斧，左手執釘球（刺球）。神誕日亦有兩個，一在三月十八日，一是二月初三，而普吉的是在五月初一。

         數年前九皇聖誕時前往普吉，每天的九皇遊境，善信們抬起各種神轎巡境，鐵府元帥的神轎上繫著五官威猛，全身黝黑的鐵元帥神像，由於是立像又高大，總是最顯眼突出的那一尊，特別引人注目。當在全神注視時，忽然一位跳鐵府元帥的乩童，拿著一張青色的神符送我，符很大張，約一英尺多，印上其神像及鐵府元帥大字，我雙手恭敬執著神符，剛好一輛中國遊客旅巴經過，因塞車停在路上，他們看到我雙手持著大符，手機與相機不停地朝我拍攝。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2021年12月29日

通書的“十二神”

通書中行底部的執、破、危……就是十二神

 

         《通書》十二神是擇日的其中一項參考，一般人覺得“滿”是吉日，“危”是凶日。十二神也叫建除十二神，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。

         程靈凡著《合婚與擇日》中對於十二神的解釋是：“曆書載曰：‘建、滿、平、收——黑，除、危、定、執——黃。成、開——皆可用，閉、破——不相當’……吉——除、危、定、執、成、開。凶——建、破、平、收、滿、閉”。又云：“建——歲君為元神。滿——為四利，為土瘟、喪門，又為天富。平——為三台、大吉，又為土曲。定——為‘建’之三台，為顯星吉，又為地官符、畜官、次凶。執——為四利之死符，又為小耗。破——為大耗。危——為極富星，為四利，將星。成——為四利，為三合吉，又為飛廉。收——為四利，為青龍、太陰、生氣、華蓋、上吉、弔客、小凶。開——為四利、為青龍、太陰、生氣、華蓋、上吉、弔客、小凶（按：開與收的解釋一樣，極可能是筆誤）。閉——為病符。上述建除十二神是擇日之基本，以‘除、滿、收、開’為四利，凡日吉神多則吉，凶神多則凶。”

         劉還月著《台灣黃曆完全解密》對於十二神有詳細的解釋，節錄幾個於下：

         建神主旺盛之氣……《選擇宗鏡》：“建為歲君，為元神，為吉凶眾神之主帥，可坐不可向，其在山在方，疊吉星則大吉，疊凶星則凶”……習武、出行、求財、謁貴、上書、視事的吉日，不宜結姻親……忌開倉……。

         除神主除舊佈新……為古代建除家眼中的吉日，《協紀辨方書》認為：“建次為除，除舊佈新，月之相氣也”……既可掃除妖魔惡煞，自然也被認為帶來吉慶之神，宜出軍、行師、攻城寨、興弔伐、建醮、祈福、祭祀等，但不宜新官上任新店開張……。

         滿神主豐收圓滿……滿就是溢的意思，代表豐富與滿足……《協紀辨方書》說：“一生二，二生三，三者數之極，故曰滿，滿則必溢矣”善用此日可帶來福德，宜嫁娶、移徙、出行、開市、納財、祭祀、交易、修造等，但不宜喪祭、求醫、赴任等。

         定神帶來陰氣……《國語》說：“陰生於定，半於破，終於收，故定為時陰為死氣”碰到這樣的日子，連天地諸神都只能定而不動，民間行事當然也是愈少愈好，尤其是跟別人的糾紛、談判，最後不要在這個死氣沉沉之日進行……。

         執神為操守之神……建除家則認為是天帝執行萬物賜福之日，因此向來被廣義解釋為官吏執行任務，堅守操行，無枉無私，雖有小耗，但無損大德，此日適合嫁娶、建造、祭祀等，但不宜入寶、移徙、出行等。

         危神招致意外……當然也是個凶日，諸事皆不宜。

         收神寓收穫有成……因此雖然此日大多被認為是吉日，但如果是歹年冬，恐怕還是會有不吉……。

         前書對於十二神的詮釋是：除、危、定、執、成、開，六神日為吉；建、破、平、收、滿、閉，六神日為凶，但除、滿、收、開為四利，當日吉神多，則吉，凶神多，則凶。後書沒明確的歸類，參考後大略可歸類：建、除、滿、執、成、收、開為吉；平則無凶無吉；定、破、危、收為凶。

         綜合而言，命理師對於十二神的詮釋或會略有不同。有將建、滿歸為吉，也有歸類凶。有把危、定歸類吉，也有歸為凶。在網上查找，可發現有一些是將“危”定為吉日，理由是轉危為安。檳城一位命理師則說“滿”日不吉，理由是滿則溢也。

         這不是對或錯的問題，而是各有各自的見解。十二神會依據當日吉凶神而產生變化，日子的吉凶也會隨著改變，一切必須具體分析排算方為正確。所以“滿”日“危”日，是凶抑是吉？悉聽尊便，本文僅供參考。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2021年12月22日。

為何有冬至大過年之說？

 

         每當冬至期間，就會看到一些媒體報導“冬大過年”，意思是指冬至這個節日較農曆新年更加大。在中國某些地方也有“冬至大如年”（冬至好比新年一樣盛大）、“冬至小過年”（冬至僅次於新年，好像過個小年）之說。此外，民間也有吃了冬至湯圓就添加一歲之說。眾所周知，新年是華夏民俗裡最大的節日，為何冬至卻有如此大的魅力，能夠與之比配？

         冬至是廿四節氣之一，乃傳統的重大節日，也叫做冬節、長至節、亞歲、賀冬節、一陽節等。通常在陽曆12月22日前後幾天，農曆則為十一月間，這時候陰極而陽至。從冬至開始，太陽北移，陽氣上升，冬至陽氣初動一陽生，十二月則二陽生，正月是為三陽開泰。中國民間有《九九消寒歌》及《九九消寒圖》，從冬至算起，直到九九八十一日後，氣候逐漸由寒轉暖。

         古代文獻關於冬至的資料頗多，《周禮·春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”認為可以消除國中的疫癘、荒年與人民飢餓、死亡。漢代起列為令節，有賀節之俗。該日前後，人們安身靜體，百官絕事不聽政，擇吉辰而後省事。東漢崔寔《四民月令》：冬至之日“進酒餚，及謁賀君師耆老，如正旦。”魏晉時，冬至日，君受萬國及百僚稱賀，其儀亞於歲朝，並有獻襪履之儀，表示迎福踐長。到唐宋，以冬至和歲首並重南宋孟元老。《東京夢華錄·冬至》：“十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。”祠部放節假七日。（參見  《中國風俗辭典》）

         原來古代的歲首（新年，也指新年的第一個月或第一天），不在當今農曆的正月初一，不同朝代所定的曆法不一樣。秦朝之前的古六曆（黃帝曆、顓頊曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆），大都以冬至為一歲之開始（顓頊曆以立春為一歲之始）。到了秦及漢初，又以十月為歲首。直到漢武帝時期所制定下的太初曆，才以正月為歲首，沿用迄今。今農曆十二個月分別以十二地支命名，正月不是子月，而是寅月，十一月才是子月，那是源自周代以正月“建子”，以十一月為歲首之故。（參見《中國古代文化概說》）

        古代冬至就是新年，是個大節日，官民同歡共慶，穿新衣履，祭祀祖先，互相祝賀。迨到漢朝才失去其最重大節日的地位，不過官民依然重視冬至，有些以它及新年並重或把它列為第二大節日，僅次於新年。所以冬至大過年或大如年及添加一歲之說，並不是空穴來風，而是古代曆法延續下來之故。但是，如今我們已經採用了漢朝的太初曆，那就得根據它行事，第一大節日是新年，不是冬至了。過了冬至添加一歲也不適宜，必須是過了正月初一新年方可添加一歲。正月初一添加一歲是民間的基本算法，至於有說立春才是新一年的開始，那是命相界的說法，在批算命理時都是根據立春來定一個人的出生年，這並不是對與錯的問題。

         冬至大過年等之說，是源自古代的曆法。當今最大的節日是新年，人們都穿新衣服、發壓歲錢（紅包）、張燈結彩，這些都是冬至所不具有的儀式。所以冬至不再是最大節日，是僅次於新年的第二大節日，冬大過年及添加一歲之說，更加不適合了。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2021年12月15日

南海神廟之菠蘿神

 

         2019年遊廣州時，特地前往慕名已久的南海神廟，又名菠蘿廟參觀。那是一座擁有1400多年歷史的古廟，乃隋文帝開皇十四年（594年）下詔立祠。廟裡主祀南海神廣利王，配祀有明順夫人、千里眼、順風耳、菠蘿神、關公、金花娘娘、觀音娘娘等神明。

         南海神廟佔地三萬餘平方米，建築古樸，典型廣東風格。設有碑林，原有四百餘塊石碑，今展出數十塊，其中最早的是唐元和十五年（820年）的《南海神廣利王廟碑》，乃唐韓愈所撰寫。尚有文物展館，多是出土或修繕時留下的珍貴文物。另外有個露天展區，展出廟裡的舊石雕、灰磚、石灣陶（屋脊裝飾物）等等，並有廣東一帶建築的介紹如：鑊耳牆、趟門、滿洲窗、水紋牆、青雲巷、蠔殼牆、磚雕藝術等等，琳瑯滿目。

         南海神雖是主祀神，但廟裡具有最大吸引力的是菠蘿神，神像站立式，穿著明朝服裝衣帽，皮膚黝黑，滿臉鬍子，左手放在額頭上，雙眼注視遠方。根據葉春生主編《嶺南民俗事典》介紹，菠蘿神的由來有兩個傳說，其一：菠蘿神原為外國人（有說是印度人或波斯人），隨外國船遠航到廣州，深夜航行時發生意外，在珠江口扶胥鎮被風浪打翻，翌日一早，附近村民聽到雞啼，順著雞啼聲而找到罹難的菠蘿神遺體，手中還拿著兩棵菠蘿樹苗，村民們同情他的遭遇，便安葬了他，並把樹苗一東一西栽在廟的殿前，菠蘿樹快高最大，果實香甜，人們就把廟叫做菠蘿廟。其二：菠蘿國貢使達奚司空親手種下菠蘿樹，由於他喜歡南海風景，流連忘返，錯過了返國的船因此每天在海邊眺望自己的國家，七七四十九日後化為石人，老百姓就塑造其像供奉在廟裡，尊稱為“菠蘿神”。廟裡稱他為達奚司空，每年農曆二月十三日是其神誕日。

         書中記述了南海神廟有個“菠蘿節”，慶祝菠蘿神達奚司空的壽誕日，於每年農曆二月十三日舉行，各處善男信女蜂擁而至，熱鬧異常。菠蘿節除了祭祀菠蘿神，人們爭相購買“菠蘿雞”。那是一種紙紮並粘上雞毛的雞形狀玩藝品。據說十萬隻菠蘿雞中，會有一隻極像真雞，清晨時會啼叫，買到此雞者非常好運。有一年，一位從山區到來的婦女，經過一番挑選購買了一隻特大的菠蘿雞，走到一處田塍時，菠蘿雞忽然啼叫，她嚇得急忙地跑，把雞丟棄一旁，卻讓一個老農聽到雞啼而找到菠蘿雞，他把雞帶回家後，每天清晨五更，菠蘿雞就啼叫，老農聞啼聲起來勞作，數年後生活逐漸富裕起來，人們都相信是菠蘿雞帶給他的財運，於是每年菠蘿節，蜂擁到廟購買菠蘿雞，希望能夠帶來發達致富的好運。

南海神廟的殿堂，乃傳統廣東建築

         南海神廟曾是中國海上貿易的起點，古時候有船舶在廟前碼頭進出，朝廷也派官員舉行海神祭典。但個人覺得廟裡的達奚司空更具有吸引力，菠蘿神的故事曲折，菠蘿節的風俗特別，菠蘿雞的傳說神奇，來到南海神廟記得參拜菠蘿神哦。

        參觀後走出廟，外面有店家買“菠蘿粽”，由於受到菠蘿神的影響，於是興致盎然驅前購買之，有多種口味，買了一個品嚐，原來菠蘿粽只是名堂，裡面根本沒有菠蘿果，其實就是我國的廣府粽，原料是糯米、綠豆與豬肉，純鹹味。我國一些人家做的廣府粽味道鹹甜混合，與中國純鹹有別。菠蘿粽味道屬於傳統廣府味，當然美味可口，迄今念念不忘。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2021年12月8日