壽板就是棺材，亦稱棺木、壽木、大厝等等，是人死後辦喪事期間，供放入遺體，直到出殯入土埋葬或火化為止。在以前的農業社會，人們會為身後事做好準備，通常會請木匠來做一具棺木，以備本身百年之後使用，棺木就放在家裡，每年都得換新的金花及紅布，俗稱“徛壽”（豎壽。福建話徛是站立之意）。華人南來我國後，也把這種風俗帶過來，一般以福建人居多，潮州等籍貫也有此俗。
劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》：“豎壽俗稱豎板，閩南民俗，一些家庭經濟比較寬裕者，經常事先為長輩準備好壽板，擇定良辰吉日，請木工師傅按傳統體式把木板加工製成棺材……俗稱豎板也稱豎壽。因棺木製成油漆之後，要豎立於廳邊，豎壽之稱由此而來。木工把上等木料製成壽板之後，只是一具素坯的棺木，此時還得請油漆師傅來油漆……豎壽兼祝壽，閩南之俗，常有年當六十花甲或七十古稀之期，請木工提前來製作壽板，油漆完工之後，並兼做六秩或七十大壽者。是日親朋戚友登門祝壽，並贈賀壽儀，主人設宴招待親朋戚友，慶賀一番，並在當天擇定之吉辰，把新製好之壽板用新買的燈芯草蓆包紮定當，扛入廳中，男左女右豎立於大廳之側，下面用薄石墊起，以防潮濕，壽板上面，正中貼了一個用紅聯紙寫好的斗大的“福”字，兩邊再貼上一對“福如東海”“壽比南山”的對聯。上側又插上一對春花，因此俗乃將製好漆完的壽板豎立於廳邊，所以俗稱“豎壽”。閩南之俗，認為豎壽兼祝壽乃是一種福氣的表現，所以過去頗為風行。”
徛壽通常是將棺木站立斜靠在牆，上述資料顯示，此俗通常見於比較有錢的人，而且得長期保護好它，豎壽兼祝壽更是很有福氣之大事。
徛壽之俗在我國曾經有過，並不是很盛行，通常是一些富裕人家或郊區地方才有，且多將壽板橫擺。按照民間的說法，豎壽可以為自己添壽。通常他們預先做好或購買壽板，就放在家裡擺著，直到百年後使用。
砂拉越友人曾經帶我去古晉一間廟堂，觀察廟裡修行人預先準備的壽板，一共有四具擺放在一間狹小的鐵皮屋裡。2017年主持《誰的傳統》紀錄片之際，曾經在登嘉樓“山頂所在”（郊外鄉村）拍攝徛壽之俗。那是一位八十八歲的老人家，他在上世紀80年代，擇定閏年閏月吉日，就為自己準備了壽板，購買了上等樟艾木材，聘請木匠製做成壽板，連同馬椅（墊棺木的短凳）、大龍（大槓）小槓（抬棺木的大小橫木）、麻繩（繫綁棺木的粗麻繩），通通置於高腳屋的底下，以木架墊高防潮。
事先為自己準備好壽板者，多是富有者，或者擔心子孫貧窮沒錢購買棺木。再者是住在偏僻郊區，在古早期交通不方便時代，難於找到殯儀公司，若有事先準備好的棺材就好辦事，便按照傳統風俗進行大斂及祭祀燒紙錢後，數日發引還山完成殯葬。以前郊區喪事均由有經驗的鄰居協助操辦，按照傳統喪俗，沒請僧道念經超度。
棺木是人們所避忌之物，擺在家裡會引起人們的忌諱。於是乎湧現了相應的風俗，如徛壽可增添歲壽，豎壽兼祝壽是很有福氣的好事等等。一些普通人家沒地方存放壽板的，早年曾有將棺材本寄放在壽板店老闆手上，或是寄存在地方領袖之處，並囑託百年後為他料理後事，原因是擔心孩子們沒錢料理喪事，若先把棺材本交給孩子們，又擔心他們花掉，於是將棺材本寄存壽板店或地方領袖方式就應運而生，而這些老闆或領袖也都守信用，穩當辦妥喪事，讓逝者安心離去。上世紀7、80年代後，經濟條件愈來愈好，人們也較為有錢，就不需要事先準備好身後事，於是徛壽與寄存棺材本的風氣，逐漸消失殆盡。
《星洲人》電子報。圖文：李永球。2021年7月21日
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