沙巴九皇聖誕慶典

 

今年九月初一至初九的九皇大帝聖誕日，特地飛到東馬沙巴州觀看當地慶典。沙巴共有三座九皇神廟，即亞庇南天宮、協天宮及納閩的八仙廟。沙巴許多地方流行客家話，是我國少數盛行客家話的州屬。

亞庇南天宮的香火來自吉隆坡安邦南天宮，於1988年由當地的善信從吉隆坡請來香火供奉。自1989年開始，每年延聘吉隆坡福建高道廖石程道長主持法事。

八月晦日晚上九點，善信們全夥乘坐羅里等車往海邊接神。沙灘上搭起一座棚子供進行請神儀式，大小轎子、舞龍舞獅及乩童等。善信們穿著白色衣褲，頭繫三角白巾，在沙灘上點燃香燭跪拜。請到了九皇大帝，善信們及神轎、龍獅、乩童上車回宮，到了南天宮再下車步行進去。另一場請神是初二晚的請元帥。初三、六、九有犒軍及祝壽儀式，由廖道長及乩童主持，有眾多祭品，糕粿類如包（梅菜、花生、黑豆沙等）、饅頭、紅龜、麵龜（壽龜）、麵桃、碗糕粿（發糕）、粽（菜粽與鹼粽）、粿哥芝、九重粿、芋粿、米糕、喜粄、蔴糍等等，餅乾有花生及綠豆兩種餡料。素筵碗有卅六道，聘請專業人士來擺設的卅六道筵碗，美輪美奐，色香味俱全。亦進行祝獻大供，廖道長把供品逐一傳供，傳給大家一起獻供。

最熱鬧是遊境與過火，遊境在初四晚上，所有隊伍集合在體育場，經過政治人物致詞主持後就開始遊境。計有小神轎，大神轎（八座）、花車、舞龍舞獅、客家舞麒麟、乩童，由執事牌及旗幟領頭開道。開始前毛毛細雨，一遊境即下傾盆大雨，數分鐘後雨過天晴直到結束，所到之處，有商店擺設香案膜拜。神轎、舞獅舞龍及麒麟、乩童經過，均會過來行禮，而道長則進行誦經祝禱一番。出巡遊境有個很特別的環節，即隊伍行走的路線，會有人趕著在隊伍抵達之前，在路口地上祭祀，以一對蠟燭、三枝香及一小堆紙錢焚化，這種“拜路口”是祭祀當地的土地、橋頭或河水等神祇，通知祂們神明出巡，必須保護地方安寧無事。南天宮金鼓敲擊法是兩下鼓一下鑼，三次後變調為四下鼓一下鑼。

至於過火，在起火約廿分鐘就開始過火，男女老少都可過，包括抬大小神轎。

特地過去納閩八仙廟三天，初五遊境隊伍與亞庇大同小異，一些神轎進入廟時會有上下或左右抖動的特別動作。隊伍來到市區的福德宮進行儀式，主要的是誦北斗經咒等，採用的是福建話。納閩是福建話地區，細聽下，發現一些音接近潮州話，一些本該文讀卻成為白讀音，聲調也有差異。翌日詢問之下，才知道原來是延聘泰國南部的法師教導之故，故有著潮州音。犒軍儀式也不同，乃泰南法師所教的形式，由五個人分別犒賞東南西北中央五營兵將。八仙廟的九皇香火請自砂拉越詩巫鳳凰山二霸王廟，大約1986年供奉迄今。其金鼓敲擊法類似檳城，原來是檳城的黃瑞樺所教導。

至於亞庇協天宮的香火，是1983年請自霹靂怡保東天宮，在此廟數個小時，觀看了犒軍儀式等。

初九晚上送九皇，協天宮是把香爐放在一個盒子裡，由兩個人慢慢送到海裡焚燒。南天宮是一艘大紙船，放上許多供品紙錢，由一艘摩托船拖到海上焚化，參與送九皇誕善信近千人。

綜觀沙巴九皇誕儀式，發現盛行雙人小神轎，也有四人神轎。素服有些不同，南天宮內壇人員是黃色，其他菜友一律白色衣褲及頭巾。納閩服裝為泰國款式，圓領短袖對襟，多數不戴頭巾，協天宮則黃頭巾。南天宮的九皇大帝無神像，八仙廟在則有九尊神像。亞庇與納閩遊境都有各處友廟派隊參與，後者甚至有來自砂拉越及汶萊的神廟。由於遊境的路線極長，純靠步行過於遠，於是就靠羅里運載過去，到了點再下車步行。遊境或接送神時，法師會穿上肚兜，很有傳統特色。參與遊境的有一些是信仰西方宗教的原住民同胞。三處神廟的儀式很大差別，蓋因香火來自不同地方，百花齊放反而突顯特色，若是統一就沒什麼特別了。雖然是客家區，但大夥還是喜愛高喊福建話“heng、ong、huat（興旺發）”。

綜合而言，沙巴的民間信仰及民俗十分薄弱，很多已失傳或沒傳承，必須靠著西馬豐富的傳統民俗來補足。主要是華裔人口不多，一部分又信仰其他宗教之故而導致斷層。近數十年來西馬人傳播過去道教與民間信仰的習俗，民俗文化傳承好轉，獲得人們的喜愛及學習，這是非常好的現象。

另外，一位婦女菜友親口向我說起神奇的真人真事，她說其丈夫乃基督教徒，結婚時在教堂舉行婚禮，婚後六年沒生育。那一年，她決定在九皇聖誕期間參與過火，過火後有受到一點灼傷，但六個月後竟然奇蹟地懷孕，其夫感到不可思議，於是跟著信仰九皇大帝，每年都吃素，穿著白色衣褲參與活動。

《星洲人》電子報專欄，圖文“李永球，2023年11月15日