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| 民間信仰常見的乩童 |
自古以來，“巫”民俗裡就有一種叫做“跳神”的行為。所謂跳神，就是神靈降臨附身在人的身上，借人之身體嘴巴手腳，講話或進行各種儀式。而跳神的人在古代叫做“巫”。古代的巫分男女，男曰覡，女曰巫，他們都是專業的通靈人士，能治病、通神、占卜、祭祀、祈福，驅邪，捉鬼、跳神，善於禱祝頌念經咒，與鬼神溝通。
跳神的福建話（閩南語）叫做“乩童”，也可稱為“童乩”。福建話很特別的是，一些詞彙是與華語倒反的。比如：颱風=風颱、唆使=使唆、顢頇=頇顢、公雞=雞公、拖鞋=鞋拖……不勝枚舉。所以，乩童與童乩，皆為同樣意思，均是指跳神的人，此為名詞。跳神的動詞，福建話叫做“跳童”、“起童”、“落童”、“坐乩”。神靈離身退去叫做“退童”，如果為了學習跳童，在旁人幫忙念咒敲打鑼鼓下，稱為“觀童”。
乩童與童乩，福建話讀音是不一樣的，分別在“童”有文讀音與白讀音，童的文讀音是tong，白讀音是tang。所以，乩童必須文讀為 ki-tong。童乩則白讀為 tang-ki。而跳童是thiau-tang，起童為khi-tang，落童是loh-tang，退童叫the-tang，觀童kuan-tang，皆為白讀音。
關於乩童在馬來西亞福建話的俗語，我的調查有兩個。一、“風水頭出勥儂，風水尾出跳童”（hong
sui thau tshut khiang lang ,hong sui bue tshut thiau tang）。意思為風水好的家庭是出聰明的能人（厲害的人，專家或專業人士），風水衰敗的家庭則會出乩童了。通常用於老人家為了阻止家裡年輕的後輩去跳童。這句俗語是一位潮州朋友說的，他說年輕時跳童，其父極力反對，就說出這句話，最後其父說：“我還在，不允許你跳童，我死後，就任你自由決定”，他因此停止了跳童，多年後其父離世，也沒見到他再跳童。二、“愛風，做乩童”（ai
hong， tso ki-tong），意為愛出風頭，就去做乩童。蓋因乩童極為吸引人，當遊境走街時，往往引起眾人的注目，拿盡風頭，成為鏡頭焦點。
泰國武乩以利器擊身
跳童除了自學的觀童外，有些是神靈自動附身降乩，這叫做“掠乩”liah-ki（抓乩），這種例子可不少。一位華校老師，本來不信鬼神宗教，忽然生病，送進醫院屢醫無效，最後竟然被濟公“掠乩”附身跳童了。還有一個是讀紅毛書的老師，其父親是乩童，父親故後，神靈選他做乩童，他不想要，就提出本身是老師，無法做這種工作，神靈說無礙其工作，每週數個晚上才來到神壇服務幾個小時，最後他才答應，神靈就“掠乩”，他也成為乩童了。
乩童分為文乩與武乩。文乩一般只服務辦事，最多割破舌頭取血開符。武乩則會“操寶”，寶即是武器如七星劍、月斧、刺球（釘球）、鯊魚劍或狼牙棒等，以這些武器猛力擊打身體，多數見血；或坐釘椅、刀椅、釘床，或下油鍋、上刀梯等等。
神廟的乩童除了是華人宗教信仰者，也看過一些是其他宗教的信徒。其中一位是基督徒，目前是廣澤尊王（聖公）的乩童。佛教徒跳童也是有的，至於其他宗教信徒跳華人神靈者，在視頻看過一些，真的無奇不有。本篇純談乩童與俗語，其他的就不做評論了。
《聲匯八方》八度空間華語新聞電子報專欄，圖文：李永球，2026年1月17日
