潮州人有拜天公嗎？

 

         一般以為正月初九天公誕是屬於福建人的節日，蓋因有個傳說，說清代時清兵在福建大屠殺，福建人逃進甘蔗園避難，直到年初九才平安，因此摘下甘蔗拜天公。這只是一個虛構的傳說，不可相信。從道教經典《高上玉皇本行集經》等記載云有個光嚴妙樂國，國王净德，王后寶月光，婚後無嗣，下詔請道士們於宮殿設壇，廣陳供養，六時行道，半年後，夢太上道君安坐龍輿抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照宮殿，王后心生歡喜，恭敬長跪，接收此兒禮謝道君。一年後，於丙午歲正月初九午時誕生太子於王宮。所以年初九正是玉皇上帝的聖誕日，在中國許多地方都有慶祝。

         人們一直誤會天公誕是福建人的節日，因此一些非福建籍人士都不慶祝天公誕，其實天公誕不屬於福建人，而是華夏子民的節日。若從文獻上考證，廣東省潮州人歷來也是熱烈慶祝天公誕的。個人調查，發現北、中馬潮州人歷來都有拜天公，而南馬潮州人則多數不拜。北馬潮州人以普寧、潮陽為主，南馬以澄海、潮安人居多。

         來看一看文獻上潮州拜天公的記錄。婁子匡編著《新年風俗誌》廣東潮州：“初九是天地的生日，家家戶戶都要拜祝的，這天早晨祭天地父母。當時切不可倒水在地面，因為倒了水，天地父母就不肯給他賺錢，而且將來一定還有水災來淹死他呢”；葉春生、林倫倫主編《潮汕民俗大典》云：“農曆正月初九是‘天公生’，又稱‘天地生’。因傳說女媧娘娘開天地，造萬物時，初九開天、初十開地，故正月初九便稱為‘天公生日’。這一天，家家戶戶備清香、花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。過去祭典十分隆重：凌晨每家每戶在正廳擺開大方桌、供奉五牲，金箔則用特製大型的‘天公金’，然後燒紙錢，燃放爆竹。祭祀的儀式十分講究，禁忌頗多。參加祭祀的人前一天必定要齋戒沐浴。祭祀當天早晨起來洗臉後洗臉水不可倒入污溝、地上，恐污了天公的臉，一旦倒了，不尊敬天公，恐遭天責，應該是將洗臉水倒於尿桶、尿缸、廁所（不露天的）；當天露天場所不掃地，屋內掃的垃圾也要停放起來，第二天才倒到外面去；小孩不可在露天場所小便，否則是對天公不敬，天公必責，；婦女內衣內褲一律不准晾在外面，要在室內，否則有辱天公，陰陽相衝，必遭天罰；大小便桶當天不可到池塘洗滌；農民不去挑糞，恐怕潑在地上污了天神……”；林凱龍著《潮汕古俗》：“初九是‘天公生’，這是由唐明皇李隆基首倡的玉皇大帝聖誕。這一天要齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經；婦女要備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口、寺廟露天廣場祭拜蒼天，求天公賜福。此俗始於唐明皇李隆基，他把玉皇大帝的誕辰定為正月初九，並將之作為全民祭拜的節日。潮俗這一天有許多禁忌……”

         上述書籍詳細敘述潮州人祭拜玉皇上帝的狀況，潮州人本來與福建人一致拜天公，然而北中馬潮州人保有此俗，南馬則少見。前者雖然拜天公，但不採用甘蔗這個供品，其他的與福建人差別不大。不拜甘蔗的原因，乃因為福建人逃難躲進甘蔗園之傳說，潮州人認為那是福建人的供品，他們沒躲甘蔗園所以不拜。這是個美麗的誤會，福建人躲甘蔗園避難只是傳說，並無根據。那是先賢們為了讓子子孫孫記住清朝在福建大屠殺而編造的傳說，目的是要後代記住清兵的暴行，要人們反抗此暴政。

         至於拜甘蔗，那是取其有頭有尾，從頭甜到尾的意義，祈愿新的一年裡，從年頭甜到年尾，甜象徵甜蜜幸福。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2022年2月9日