马来西亚的福建话 图文：李永球
1、前言
1977年，美国从世界上挑选了六十（一说55）种最古老的语言，录制在镀金唱片里，它随着美国发射的旅行者1号宇宙飞船飞往太空，每天不停地在广袤无垠的星河里播放，为了寻觅外星人，希望他们能够听到而联系地球人。 唱片上闽南语讲什么呢？ “太空朋友，任好，任吃饱袂？有闲就来遮（地球）坐。”①
马来西亚的福建话就是中国的闽南语，属于汉语古老的闽语之一种语言。闽南语系主要分为泉州、漳州、潮州及琼州（海南）四个音。
它发源于中国闽南，遍布福建南部、粤东潮汕地区、粤西雷州半岛、海南、浙江、江西，广西以及台湾。此外，亦传布中国海外的新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、文莱、越南等国家。
目前，采用闽南语系作为母语的，大约有8千万左右。它是源自古代汉族的语言，通称为闽南语。在不同地区又有不同的名称，诸如台湾话（台语）、福佬话、潮州话、海南话、福建话等等。 为世界100大语言之一。
日语、韩语、印尼、马来话、菲律宾、泰语等语言，均受到闽南语的影响。 马来西亚福建话的分类，简单地分，北马、吉兰丹偏漳州音福建话 ；南马偏泉州永春音福建话；东马砂拉越则为偏漳州音；沙巴偏泉州音。它们之间又受到潮州话的影响。 出现漳泉潮滥的现象。
本文的闽南语拼音，均采用台湾闽南语罗马字拼音。至于引用书籍的段落，则保留书中原有的闽南语拼音。至于粤语拼音，则参考《广州方言词典》（江苏教育出版社，2003年3月）一书。全文只标注音，不注声调。
2、闽南语的古音古字
专家指出，闽南语源自中国古代汉族的语言。闽南语保存许多古字古语古音，在华语等方言已经消失了。但闽南语还保存着。诸如：筷子，闽南语保留古字： 箸（筯）di/dɯ（泉），《说文》：“箸，饭敧也”；《广韵》：“匙箸”。②书，闽南语保留古字：册ceh，《新唐书·百官志二》：“临轩册命，则读册。”。③锅，闽南语保留古字：鼎dnia，《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”；《玉篇·鼎部》：“鼎，器也，所以熟食者。”。④
古音方面，闽南语保留许多文字的原本中古音，当华语等方言已经变音时，闽南语犹然不变。如：掘，形声 ，从手，应该读作“屈”。可是华语屈与掘不同读音了，闽南语的掘（kut）屈（khut）却依然同音。江，形声字。从水，工声。华语工与江不同音，闽南语的工（kang）江（kang）同音。滑（hua）形声，从水，骨声。华语的骨与滑不同音，闽南语的骨（kut）滑（kut）同音。
3、福建话的声母
闽南语保留几个声母是华语所没有的，比如：b ——免（bian）、肉（bah、jiok/liok、hik）、墨（bak、bik）、帽（bo） 。Ng
——我（ngoo/ gua）、硬（nge漳 /ngi泉）、迎（ngia / gia / ging文读）。G ——牙（ge）、玉（gik）、严（giam） 。J ——尿（jio/lio）、然（jian/lian）、仁（jin/lin）、热（jiat/liat、juah/luah）、字（ji/li）、裕（ju/lu） 。这些声母对于学习其他语言有极大的协助，尤其福建人在讲英语等语言的“b”“g”“j”声母时，是很准确的，比如“baby”“gum”“jump”。声母无“b”的语群，如华语粤语等在读“baby”，往往会念成“papy”。这种情况，尤其在马来西亚吉隆坡的部分粤籍人士特别
明显，如baru念成paru、kambing念成kamping、babi念成papi、apabila念成apapila、because念成pecause、bali念成pali等等。
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北马及砂拉越偏厦门（新泉州）
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中南马偏泉（老泉州）
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吉兰丹偏漳
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汝
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lu
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lir
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li
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猪
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tu
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tir
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ti
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箸
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tu
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tir
|
ti
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鱼
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hu
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hir
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hu
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居
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ku
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kir
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ki
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举
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ku
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kir
|
ki
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薯
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tsu
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tsir
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tsi
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语
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gu
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gir
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gi
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4、福建话的韵母
马来西亚福建话（闽南语）的韵母在于分别于泉州和漳州两个音，又加上厦门（新泉州）的音，主要是这三大韵母，当然若要细分还有永春、海澄、诏安音等。了解福建话的韵母非常重要，只要有了这方面的认识，讲起各地的闽
南语基本上就不会有困难了。下面列出数个表供参考：
上表的北马及砂拉越偏厦门音，其实厦门岛内还是“i”韵母。“u”主要通行在厦门岛外的海澄一带。吉兰丹的“i”韵母，在念“鱼”时，应该是“hi”为何是“hu”？原来吉兰丹福建人语言生活习惯偏向泰国，泰语的“hi”相当于女性性器官，故此，为了避讳而改读音。
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北马及砂拉越 偏漳
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中南马偏泉
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吉兰丹偏漳海澄港尾
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电话
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tian-ua
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tian-ue
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tian-uai
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莲花
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lian-hua
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lian-hue
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lian-huai
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西瓜
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si-gua
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si-gue
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si-guai
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上表中，仅吉兰丹的最特别，是多数人都不懂得的韵母“uai”。
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北马及吉兰丹偏漳州
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南马偏新泉州
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偏老泉州
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粿
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kue
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ke
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ker
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火
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hue
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he
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her
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過
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kue
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ke
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ker
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炊
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tshue
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tshe
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tsher
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税
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sue
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se
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ser
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欲（要）
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bue
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be
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ber
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月
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gueh
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geh
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Gerh
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皮
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phue
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phe
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per
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上表老泉州的er韵，则保留在一些南北马泉州人的口中。
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北马偏漳州
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南马偏泉州
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老泉州
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济
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tse
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tsue
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tsere
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鸡
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ke
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kue
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kere
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会
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e
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ue
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ere
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袂（勿会、不可）
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be
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bue
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bere
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细
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se
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sue
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sere
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契
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khe
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khue
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khere
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洗
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se
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sue
|
sere
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买
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be
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bue
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bere
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卖
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be
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bue
|
bere
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北马偏漳州音
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南马偏泉厦音
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饭
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puinn
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png
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卵
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nui
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nng
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远
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huinn
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hng
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酸
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suinn
|
sng
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方
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huinn
|
hng
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方（姓氏）
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puinn
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png
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黄
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uinn
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ng
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软
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nui
|
nng
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光
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kuinn
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kng
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砖
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tsuinn
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tsng
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转厝（回家）
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tuinn
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tng
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北马偏漳州
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南马偏泉州
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太平特有
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香
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hionn
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hiunn
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hiaunn
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想
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sionn
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siunn
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siaunn
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羊
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ionn
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iunn
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iaunn
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张
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tionn
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tiunn
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tiaunn
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痒
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tsionn
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tsiunn
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tsiaunn
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箱
|
sionn
|
siunn
|
siaunn
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娘
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nio
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niu
|
niau
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両
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nio
|
niu
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Niau
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唱
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tshionn
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tshiunn
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Tshiau
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注意上表，虽然霹雳州太平属于北马，可是北马太平及北海一带，在后来又产生一个新韵母“iaunn”，那是非漳州籍贯人士，在学习北马漳州音福建话时，对于“ionn”学习不来而产生的新韵母。
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北马及吉兰丹偏漳音
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偏泉音
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南马及登嘉楼偏老泉
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斤
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kin
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kun
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kirn
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银
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gin
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gun
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girn
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根
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kin（吉兰丹kun）
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kun
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kirn
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近
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kin
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kun
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Kirn
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上表中，吉兰丹在某些字词变韵，如“根”本属“in”却变成“un”。 总括来说，上述诸表中，可分别出南北马不同的韵母。话虽如此，却不是绝对的，有时候北马人讲话也会出现南马的韵母，或南马人也会说出北马韵母。不过，只要懂得分辨漳泉及厦门闽南语的韵母，则能辨别南北马的福建话，沟通方面就不会出现大问题。
5、文白异读
福建话的文白异读情况相当多，此为特点，懂得文白异读，仿佛会两种语文，令人刮目相看。文白异读的优点是一“耳”了然，比如说学校的“大学”与儒家书籍的《大学》，马来西亚福建话对前者采白读音“tua-oh”，后者文读音“tai-hak”。“我读tua-oh”（我念大学）与“我读tai-hak”（我念《大学》）意思完全不一样，一耳了然，这是华语等许多方言无法做到的效果。再如“大人”，文读“tai-jin/lin”，白读“ tua-lang（大侬）”；前者用于称呼官员或法官，后者意思为成人。下表列出一部分文字的文白异读：
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文读
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白读
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替用字/俗读
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香
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hiang（漳）hiong（泉）
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hionn（漳）hiunn（泉）
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空
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khong
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khang
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目
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bok
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bak
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耳
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ni
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hi
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到
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to
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tau
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kau
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植(物)
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sik(but)
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sit(but)
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tit(but)
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天
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thian
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thinn
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肉
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Jiok/liok
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hik
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bah
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大
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tai
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tua
|
ta
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大山
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tai san
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tua suann
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额
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gik
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giah/hiah
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上表的“大山”分文白异读，虽然意思毫无分别，用法在于人名或商店名称则念文读“tai-san”，名词的实物大山，就念白读音的“tua-suann”。
福建话数目字的文白异读相当严重，除了二与七无文白异读外，其他的均有：
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文读
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白读
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零
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ling
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Khong（空）
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一
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it
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tsit（替用字）
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二
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Ji /
li
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Ji / li
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两
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liong
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nng / noo
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三
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sam
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sann
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四
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su
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si
|
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五
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ngoo
|
goo
|
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六
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liok
|
lak
|
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七
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tshit
|
tshit
|
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八
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pat
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peh/pueh
|
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九
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kiu
|
kau
|
|
十
|
sip
|
tsip
|
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百
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pik
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pah / peh
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千
|
tshian
|
tshing
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一般上，在讲数目字时，通常采用文读音，好像电话号吗、门牌号及年份等等，量词则采白读音。不过，当前马来西亚数目字文读音愈来愈少听到了。下面举出文白异读的一些数目字列子，第一个是白读，第二为文读：一（tsit）个侬，一（it）枝花（乐曲名）；两（nng/noo）块银，两（liong）国王；三（sann）粒米，三（sam）太子（神祗名）；四（si）顶车，四（su）果汤（饮品名）；五（goo）项粿，五（ngoo）路财神（神祗名）；六（lak）条歌，六（liok）丁六甲（神祗名）；八（peh/pueh）角碗，八（pat）仙贺寿（戏剧名）；九（kau）枝旗，九（kiu）天玄女（神祗名）；十（tsip）枝枪，十（sip）全十美（成语）。
6 、福建话的外来词
马来西亚、新加坡及东南亚的福建话，多多少少都有吸收当地各民族语文的一些词汇，马来西亚尤其北马的福建话的外来词，大约有四五百个之多，主要来自马来语，有小部分是泰米尔或泰国语。不过多数都已经消失，留下来的大约不到一半。这里举几个特例。
肥皂，福建话叫做“雪文sapbbun”，那是借自马来语的sabun。福建话吸收后音译为“雪文”。在今日中国操闽南语系的地区及台湾、东南亚各国的闽潮籍人中，多数称肥皂为“雪文”。连雅堂在《台湾语典》（页258）谓：“而台中且呼肥皂为‘番仔茶‘米凡’”；唯台南称曰‘雪文’，译其音且译其义。雪，洒也；《庄子》：“澡雪而精神。’文，文理也，又为文彩。是一译名，音义俱备，可谓达而雅矣。”⑤ 李荣主编、周长楫编纂《厦门方言词典》就指出是借自印尼语。⑥肥皂是近代西洋发明的化学制成品，古时候的中国无此物，古人用沙土、火灰（炉灰）等东西洗涤去污。在闽南，人们采用“茶䉐te－khoo”，它是茶子炸油后的渣，经过一些步骤，搀和稻草加工成为一大块扁圆的东西。茶䉐的用途比肥皂厂，除了可洗衣、洗手，尚可洗头发、治皮肤病，甚至可以毒死鱼，逼使蚯蚓爬出土等。以前的人患上皮肤病，或头生癞痢，以茶䉐洗之可痊愈，据说疗效高。老人家也相信洗茶䉐会令头发乌黑不白。旧时农业社会的养鸭人家常挖取蚯蚓喂鸭子，为了方便，他们用茶䉐煮成一大桶的汁水，待冷却后，倒向地面，不消片刻，蚯蚓受不了含有大量碱性的茶䉐汁水，纷纷冒出地面，他们就逐一扫进桶里，再以清水洗去汁水，喂予鸭子。他们相信吃了蚯蚓的鸭子特别肥美，生下的鸭卵，其蛋黄是橙红色的。言归正题，当年中国福建（闽南）人见到肥皂时，就称它为“番仔茶䉐·”。当时从外国到来的货品，多冠以“番仔”二字，诸如“番仔火”（火柴）、“番仔衫”（西服）……，称西洋人为“番仔”。与中国福建及台湾不同的是，马新的闽潮人则称西洋人为“红毛人”，关系到西洋的则冠以“红毛”二字，如“红毛册”（洋书）、“红毛灰”（洋灰）……。最后，闽南语吸收“sabun（雪文）”，而放弃“番仔茶䉐”这个词汇。⑦
马来西亚闽潮语有“老君”一词，乃借自马来语dukun。老君指医生，诸如“看老君”（看医生）、“老君厝”（医院）、“大老君”（专科医生）、“吃老君药”（吃西药）、“唐人老君”（中医）、“红毛老君”（西医）等等。马来语dukun的词义，是指巫医或术士。北马闽南话读为lo－kun，潮州音则为lau－kung
。无独有偶，闽南语吸取了马来语的老君，马来语则汲取福建话的singse（先生，借自漳州音的sin－senn，泉州音为sian－sinn），词义指中医。福建与马来文化水乳交融可见一斑，相互吸取“医生”这个词汇，倒是妙趣横生。⑧
泰国货币单位baht，通译为“铢”。其实早期并不作“铢”，而是“钅末”。许云樵编《南洋华语俚俗辞典》云：“钅未（潮pat）暹语bat之对音，乃暹币单位，亦为重量四钱之称。”又“钹（闽pat）一角钱，巫语kupang之讹略。”⑨。金字边“末”被他写作“未”，实为不对，而北马福建话及潮州话的“钹”也被误为是源自马来语的kupang。其实北马闽潮语的货币单位“钹”，相当于马币的“10仙”，五钹就是50仙。钹乃借自泰国语baht。泰国早期的中文baht有两个写法，一是“钅末”，另一是“犮”。前者可见于泰国许多华人神庙宗祠等碑志上；后者则见于朱琳編著《洪門志》裡就收錄了一張普吉義興館的收據，曰：“爐主……居住通叩（按：普吉）收過……緣銀伍犮正各執票為據……”。這裡的犮就是“鈸”的略寫。此外，早期北马福建帮的神庙宗祠会馆等碑志上，也可见到“犮”。如1856年檳城浮羅池滑的《福建義冢碑記》就有：“一收福建公司貳條來銀貳拾佰貳拾參元壹犮七十五只”；太平新港門福德祠1899年的重修石碑，也云：“鄭板捐銀六元三犮”。从文献及碑志上之一斑可証明。泰币的钹是一元，相当于马来亚的一角钱，于是北马福建话吸收“钹”，就易“角”为“钹”，一角钱就叫一钹，不像中南马及新加坡福建话还是保存“角”的方言。⑩
另外，还有一些词汇意思产生特殊的转变现象，福建话的“正”即为一个特例。中国闽南台湾及马来西亚新加坡福建话的“新正”是指农历新年。可是，在马新两国，其词义除了是新年，也转变为指“节日”。
远在唐朝即出现新正这个词汇了。指新正为农历新年正月的，计有唐朝白居易〈歲假內命酒贈周判官蕭協律〉詩︰“共知欲老流年急，且喜新正假日頻 。”；又白居易〈喜人新年自詠〉詩︰“白鬚如雪五朝臣，又入新正第七旬。”⑾语言是饶有趣味的东西，“新正”传到马、新等国，这个“正”却出现变化。闽潮语的“正”除了指农历新年，如新正、贺正、过正等等外，其词义竟演变为“节日”，比中国原乡的原本词义范围更广了。在马、新等地，你可以听到闽潮人把公曆新年称作“红毛正”，把马来同胞的开斋节称作“番仔正”，把印度同胞的屠妖节称作“吉那正”，还有，马来同胞的哈芝节，也被叫作“哈芝正”。这里的“正”，其词义已转变成“节日”了。在北马，这些词语影响及客粤语，导致出现了“马来年”、“吉宁年”、“红毛年”之客粤语词。除此以外，我们的“冬至”，闽潮语称作“冬节”，洋人也有哦，那叫作“红毛冬节”，就是人们所谓的耶诞节（圣诞节）也。客粤语也跟风沿用这个词汇。我们有扫墓祭祖的“清明节”，洋人也有，即天主教和基督教的“追思已亡日”（每年的11月2日），它也被本地化为“红毛清明（或叫奉教清明）”。我们的文化是很包容的，且以平常心来对待友族同胞。我们认为我们拥有的，人家也会有，人家有的，我们也应该会有。所以才会出现这些有趣的词汇，的确耐人寻味！上述的“红毛”（洋人）、“番仔”（马来人）及“吉那”（吉宁仔的合音词。印度人）乃本邦的惯用语，不含贬义，却非正确的称谓。闽南语的番仔，其实是指一切外国人，包括洋人、阿拉伯人、印度人等，火柴也被称为“番仔火”（洋火）。所以将马来同胞称作番仔，虽不算错，但也不算对，称为马来人才正确。就如我们称呼印度的旁遮普同胞为“孟加里”一样，那是错的。孟加里是指孟加拉国的人。“吉那”本指来自南印度的人，因马来语中有以它为不雅的谚语，导致人们不喜欢它，应称作印度人才妥当。好像广府人，洋人留下的文献中多称作“马靠”人，那是因为操粤语的广府人都从“马靠”（澳门Macao）出洋。但在20世纪初期，它却成为不雅称谓，不被人们接受。可见语言是会演变的，或从好转坏，或从坏变好。⑿
7 、福建话对世界的影响
闽南语影响世界的词汇主要有两个，即茶与膎汁。闽南语除了吸收许多西洋、东南亚语言的词汇外，本身也外播至世界各地，闽南语的“茶te”即是例子，世界各种语言中“茶”以“t”发音的，均源自闽南的“te”，诸如马来西亚、印尼、印度、斯里兰卡，西方国家如西班牙、丹麦、芬兰、德国、荷兰、法国、英美等等。它们的“茶”，均是以“t”声母来发音。这是因为它们的茶叶由福建厦门出口所致。福建是著名的茶乡，乌龙茶种早就名扬海外，而武夷岩茶更是茶中之王。西洋人喜爱福建茶，纷纷蜂拥而来采购，因此使到闽南话的“茶te”，走出福建大门，流传到世界各地去。几乎有海水的地方，就有“茶te”的存在！由上述可见，福建文化含有浓厚的海洋文化成份。⒀
根据台湾学者的研究，原来Ketchup乃借自闽南语“膎汁”。互联网上的《佳礼中文论坛‧方言乡语‧闽南语》有黄居仁君写了篇〈catchup源自闽南语〉，称有几本辞典说catchup来自广东话或（东）印度，但都欠缺证据支持；根据《牛津大辞典》（OED）及《大英百科全书》，词的来源是中文的ke-tsiap。《牛津大辞典》甚至指出词源是闽南语。原来catchup即腌鱼类产生的卤汁，烹饪时用于调味，而且是经由马来亚借入的。黄君指出，它解释了为什麽有来自（东）印度之说法，因为彼时英国籍东印度公司控制了亚洲殖民地，由马来亚回英国的路途必经印度之故也。英文在1690年就有了catchup这个词，catchup广为流传后，到不同的地方就因地取材，使用了不同的原料制造（如磨茹、核桃）。到了19世纪番茄制造的catchup随工业技术的成熟，取代了所有其它的catchup，又以“番茄酱”的面貌经日本传回了台湾。台湾人把番茄酱称作ke-jia-pu，来自日文的音译，而日文借自英文。〈catchup源自闽南语〉是他参考任韶堂（Dan Jurafsky）教授的研究结果，并由杨秀芳、苏以文两位教授提供的数据而撰写出来。林寶卿著《閩南方言與古漢語同源詞典》說，膎是腌制的水產品，如魚膎（higue）、麥螺膎（bbehlegue。一種鹽漬薄殼小螺，做早菜用）。《集韻》：“吳人謂腌魚為膎。”《南史‧孔靖傳》：“孔靖飲宋高祖酒，無膎。”。⒁麦螺膎以前在马来西亚有出售，打开就可当菜餚吃，可加上辣椒及酸柑汁等。至“膎汁”，应该是鱼膎，用于烹调。好像我们现在用“鱼露”烹饪一样。闽南语“膎”，泉州音kue（gue）；漳州音ke（ge）。英文catchup、印尼文及马来文的kicap或kecap均吸收的是漳州音的膎汁ke-tsiap。今天市面上土产店售卖的cincalok，福建人就把它称作“虾仔膎”，它就是膎汁的一种。它由小虾盐渍而成，打开后即可当酱类食用，若加上切碎的辣椒和小葱，再挤一粒酸柑汁会更加美味。在槟城，一些贩商会把cincalok写成“虾仔鲑”，其实是“虾仔膎”才对。⒂
中国学者孔远志在《中国印度尼西亚文化交流》指出：“汉语中同样有马来语借词，据笔者统计，至少有233个。而马来语中的汉语借词则至少有1046个。汉语的马来语借词没有马来语中汉语借词那么多，主要原因是，与历史上大批中国人移居印度尼西亚群岛和马来半岛相比，马来和印度尼西亚人来中国定居或经商的，相对来说数量很少。然而它毕竟反映了两个民族的语言交流和影响的一个侧面。”⒃在1046个马来语的汉语借词，作者统计借自闽南语的有952个，占91%。⒄由此可见闽南及马来语言的交融最为密切。
就如常见的 samseng（指流氓、恶棍、歹徒、无赖、私会党徒），那是借自闽南话的“三牲”。 三牲是闽南人祭祀或敬神用的供品，通常摆在前面，故有带头（做坏事）的贬义。 马来西亚中文报章多数写作“三星”，正确是“三牲”。
马来西亚及印尼民间常见的福建话借词有：请裁（cincai）、韭菜（kucai）、唐舡（tongkang）、舢舨（sampan）、头家（tauke）、扂（diam）、粿（kuih）、汝（lu）、厚（kaw）、麵（mee）、米粉（bihun）、薄饼（popiah）、bakso（肉剉，指一般肉丸）、cap go meh（十五暝。即元宵节）等等。
印尼语专有的福建话借词则有：barongsai（舞弄狮）、pangsit mie（扁食麵。即馄饨麵）、bakmi（肉麵，指一般汤麵）、bakpia（肉饼。指一般饼干）、bak pao（肉包，指一般包点） 、lumpia（润饼，即薄饼。福建泉州通常称为润饼，漳州厦门叫做薄饼。）、capcai（杂菜）等等。饶有趣味的，马来西亚借了福建话的“薄饼”，印尼则借了“润饼”，同样的小食，两地各借了不一样的名称。
至于闽南语对日语、韩语、泰语等的影响则不再逐一赘述。
8、马来西亚常见念错音的福建话词汇
近年发现马来西亚福建话的一些词汇，被人们读错了音。一些是福建话词汇被人们所误读，而大部分是受到粤语或华语的影响所致，这种情况愈来愈严重，如此下去，福建话就逐渐不纯，甚至可能会被这些语言同化，甚至淘汰。
读错音的词汇主要计有：尽量tsin-liong的尽，读成粤语音tsøn、紧张kin-tiunn，读成粤语音kɐn-tsœŋ、重要tiong-iau的重，读成粤语音tsoŋ、严重giam-tiong，读成粤 语音im-tsoŋ、差不多tsha-put-to，读成粤语音ts'a-m-tɔ、感觉kam-kak的觉，读成粤语音kɔk、觉得kak-tit/tik，读成粤语音kɔk-tɐk、保护po-hoo的护，读作华语或粤语音的hu（u）、共产党kiong-san-tong的产，读成华语音chan、津贴tin-thiap的津，读作闽南语的精tsing（闽南语津、精不同音）、爆炸pok-tsa（tsah）的爆，读作华语的bao等等，还有许多直接采用华语的词汇就不再逐一举出。
9、马来西亚特有的福建话语音词汇俗语
早在明朝期间，就有福建人移民东南亚的印尼、泰国、马来西亚、文莱、菲律宾等国家。经过数百年来的语言民俗交流，无可否认的会产生本土化的特色，一些词汇是本地所土生土长，在中国闽南及台湾是没有的。
北马福建话常以“五八四”来形容一个人好色或色狼。比如：伊真诚五八四（他很好色）；即个人五八四，看着查某就不放过（这个人好色，看到女人就不放过）；五八四来了（色狼来了）；彼个五八四，小姨四五个（那个色狼，小妾四五个）……。 五八四源自北马民间出版的《千字图》（供赌彩票用的），共有两个版本，即《大伯公图》及《观音图》，后者的“584”号，即为“猪八戒”，在《西游记》里头，猪八戒是好色者，故北马华人以“五八四”来暗寓色狼。
闽南语形容吝啬有个词汇为“咸涩”，传到马来西亚，北马福建话创出一句歇后语“栳哮搵盐——咸括涩 ”。栳哮相当于华语的“豆蔻”，味涩，盐的味道是咸的。以栳哮沾盐吃，又咸又涩，此歇后语相当传神贴切。锅的闽南语读作ue或者e，在北马福建话叫做“木磬bok－king”，有说这是闽南某些地方的叫法，亦有说是借自泰国话。袋子，福建话叫做袋 te、囊 long或橐 lok，塑料袋在中国闽南叫做 sok-ka-te（塑料袋），马来西亚则为原子袋 guan-tsu-te、原子囊guan-tsu-long或原子橐 guan-tsu-lok，与闽南的叫法有点不同。
马来西亚新俗语“捌无了，扮代表”，形容一个人认识一点点，却到处装成专家招摇撞骗。北马福建俗语尚有“州府草紧旺，州府人紧宋望。”宋望借自马来语sombong，意思是高傲，此俗语形容南洋的草很快旺盛，南洋的人因为赚到钱而很快就高傲了，以及一些谚语俗语等等。
下表是调查马来西亚几个地方的福建词汇的不同语音：
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南马
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砂拉越
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北马
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吉兰丹
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不认识
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毋捌m bat
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袂捌be-bat
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毋捌m bat
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毋捌m bat
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不能
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袂用bue-ing
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袂当be-tang
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袂使be-sai
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袂会be-e
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不知道
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毋知m tsai
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袂知be-tsai
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毋知m tsai
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无知bo-tsai
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不是
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无是bo-si
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袂是be-si
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毋是m si
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无是bo-si
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不喜欢
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无舒甲bo-suka
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袂舒甲be-suka
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无舒甲bo-suka
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无舒甲bo-suka
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不同、不一样
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无亲像bo-tshin-tshiunn
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袂像be-jiang/siang
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无像bo-siang
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无像bo-siang
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不相信
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无相信bo-siong-sin
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袂相信be-siang-sin
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无相信bo-siang-sin
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无相信bo-siang-sin
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不可相信
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袂相信bue-siong-sin
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袂当相信be-dang-siang-sin
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袂相信be-siang-sin
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袂相信be-siang-sin
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9、结语
闽南语是古老的语言，也带有极多的海洋性，闽南语文多姿多彩，妙趣横生，还得靠大家努力地探索研究。马来西亚地处东西文化交融点，丰腴的文化土壤，加上各民族千百年来的生活智慧，闽南语吸收了丰富的语文养分，这些均是我们珍贵的文化瑰宝。
闽南语即将在下个世纪消失，将被强势语言如英语、华语或粤语等语言取而代之。所以，为了挽救福建话，今天大家都得多说福建话，在家里与孩子们多讲，在外市场上也坚持多讲。如此，语言则呈现其生命力，经济价值，如此才会延续下去，传承不绝了。
本文只是笼统地讲述马来西亚福建话的一些特别现象及语文情况，无法逐一仔细去分析阐释，当然谈不上学术水平。希望能够起到抛砖引玉之效，大家深入研究探讨，具体分析作出更有深度的研究成果。
注释：
①周长楫著《闽南话与普通话》，北京语文出版社，1991年8月，1页；维基网页：《台湾闽南语罗马字拼音方案》。
②林宝卿著《闽南方言与古汉语同源词典》，厦门大学出版社，1999年4月，64页。
③同注②，383页。
④同注②，297页。
⑤原作／连雅堂，导读／姚荣松《台湾语典》，台湾金枫出版有限公司，1987年5月，258页。
⑥周长楫编纂《厦门方言词典》，江苏教育出版社，1993年9月，309页。
⑦李永球：<sabun不是福建人的肥皂>，《星洲日报·星云》1999年1月11日。
⑧李桃李：<当老君遇到先生时>，《星洲日报·星云》2000年11月7日。
⑨许云樵编《南洋华语俚俗辞典》，星洲世界书局有限公司，1961年8月，45页。
⑩李永球：<“金末”与钹>，《星洲日报·文化空间·田野行脚》2006年10月15日。
⑾同注②，205页。
⑿李永球：<“正”变成“节日”>，《星洲日報·星洲廣場‧田野行腳》2006年3月5日。
⒀李桃李：<sabun不是福建人的肥皂>，《星洲日报·星云》1999年1月11日。
⒁同注②，161页。
⒂李永球：< Ketchup是福建話>，《星洲日報·星洲廣場·田野行腳》2005年7月3日。
⒃孔远志著《中国印度尼西亚文化交流》，北京大学出版社，1999年3月，162页。
⒄同注⒃，119页
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