趣味的福建話文白異讀

太平仁愛音樂社表演“貢球”唱《三千兩金》

 

農曆九月間，受邀到檳城講座《九皇大帝是什麼神？》被聽眾及電視台詢問，福建話（閩南語）的九皇大帝應當如何念？是kiu hong tai te還是kau hong tai te?（皇的福建話念Hong，但我國民間都錯念為ong。如玉皇上帝，民間都讀作giok ong siong te）。

我就詮釋了福建話分文白異讀之不同，乃漢語中存有文白異讀現象最多的方言。尤其數目字的文白異讀很分明，除了二（ji\li）和七（tshit）。在一般交談時說上門牌號、年份、電話號碼時，中國福建與台灣多數採用文讀音，而我國以前的一些老人家多是文讀發音，當今人們則以白讀音講出來。

在中國的漢語方言中，福建話的文白異讀最多，可謂是兩個不一樣的語音系統。所謂文讀，就是讀書的音，也叫文言音；白讀即是講話的音，也叫白話音。比如“大”，文讀為tai，白讀是tua，替代字讀ta。“大家”有兩個讀音，ta ke指婆婆（丈夫的母親），tai ke則是指所有人的大家；白讀的如“大”家庭tua ke ting。再如“大學”台灣採用文讀tai hak，福建廈門等地及馬來西亞為白讀的tua oh。高等教育的“大學”與四書中的《大學》，福建話可以分開文白異讀，前者白讀，後者文讀，所以“我讀tua oh”指我正在上大學讀書，“我讀tai hak”則為我在讀著《大學》這本書。

民間念誦的經咒，多以文讀音，但有些情況下，一些咒語會出現文白讀齊用。如“三（sann）請三（sam）清祖師”、“四（si）請四（su）大金剛”、“五（goo）請五（ngoo）雷祖師”、“六（lak）請六（liok）丁六（liok）甲”、“八（peh\pueh）請八（pat）大仙人”“九（kau）請九（kiu）天玄女”、“十（tsap）請十（sip）大元帥”。這裡的前面數字念白讀，後面的神名以文讀音。在《雪山咒》裡有一句“雪（suat）山聖者來降雪（serh\seh\sueh）”，同樣都是雪，卻得分開文白異讀，前者屬於神明尊號，後者屬於大自然降下的雪。

福建閩南地區盛行千年音樂的“南音”（南管），那是唐宋留下的古老音樂，流傳在福建泉州千年不絕，甚至傳播到東南亞多個地方。南音有一首歌《三千兩金》，內容講述唐朝一位應試舉子鄭元和與李亞仙的愛情故事。鄭元和在赴京趕考路上，路經蘇州遇到煙花女子李亞仙，兩人因而相愛，鄭元和為了李亞仙整日沉迷在煙花院裡，所有盤川三千兩金全被老鴇李媽全數騙去盡空，過後被趕出院子流落街頭，成為乞丐，最後他與一班乞丐（歌舞人）沿路歌舞，表演《貢球舞》（踢球舞，泉州民間舞蹈之一）過活。後來李亞仙出外找到他，幫助鼓勵他發奮圖強勤勞苦讀，赴京應試高中狀元，他回到蘇州尋找思思念念的李亞仙，最後有情人終成眷屬。

歌詞裡有兩句出現文白異讀，“十年窗前，十年守窗前勤苦讀”、“三年一望，三年一望我愛卜京都去赴試”。第一句的前“十年窗前”為文讀sip lian tshong tsian，後的“十年守窗前”則為白讀tsap ni tsiu thang tsuinn。第二句的前“三年一望”是文讀sam lian it bong，後的“三年一望”則是白讀sann ni tsit bang。

根據南音界的前輩們解釋，文讀音是讀書人鄭元和的唱腔，白讀則是其歌舞同夥的普通人（通常是沒受教育者）的讀音。歌詞或咒語出現文白異讀，應該只有福建話才會有的現象，真的特殊且耐人尋味！

 

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2024年11月13日

歷史悠久的香港巷斗母宮

 

   農曆九月間，檳城和諧機構與城視報聯辦的“看民俗讀神明”系列活動中，我們一夥人在講座後前往香港巷斗母宮，由該宮負責人邱繼福先生負責為我們導覽。

他說，該宮所保存的數十本經典裡，記載著他們所供奉的是北斗九皇大帝，不是九個海賊或反清義士。最珍貴的是一本木製封面，經文抄寫在帆布以宣紙墊底的《斗母宮九皇聖經》，應該是全世界僅存的孤本，凡有重要儀式進行，都得念誦九皇聖經。經中詳細列明九皇大帝（北斗九星）的名號。除了北斗，尚有東斗、南斗、西斗與中斗，共五斗的經書。所有經書都沒記載九皇大帝是海賊或義士。

邱繼福指出，香港巷斗母宮的香火不是來自泰國普吉，乃中國福建的船夫從家鄉帶來香火及許多祭祀器物而落腳檳城開始奉祀，從其第一代南來檳城的天祖邱媽誠於道光年間開始供奉，再傳給高祖邱天松，曾祖邱台返，再到祖父邱瑞榮，過後傳給他的父親伯叔三兄弟，即邱保成、保興與保旺，如今是由他們四位堂兄弟負責，即邱繼福、繼壽、繼昌、繼仁，約兩百年來傳承六代人。邱媽誠於清朝乾隆甲辰年（1784年）十一月初八日生於福建漳州海澄縣新江，卒於道光辛丑年（1841年）四月十四日，墓葬在新加坡。

他稱，以前請九皇大帝是在海邊的姓楊橋進行，後來改在宮前請神。該宮從來沒有犒軍儀式，這是與其他宮廟不同之處。供品方面，依序排列是九甌茶、九碗麵線、九碗飯、九碗乾料（金針、木耳、竹仔枝、香菇、冬粉、糋番薯、糋芋、糋豆乾、糋豆腐）、九種果子、九隻麵龜。他指出以前是沒麵龜的，直到上世紀6、70年代左右才有。奉上供品之日是在初一、初三、初六和初九。大壽之日是在初六，這一天之供品特別不一樣，九甌茶不是清茶，而是以杞子、冬瓜條、紅棗與龍眼乾肉滾水沖泡的茶，九碗飯上插上九朵紫鈕仔花。當天延聘道長做醮，道長親自將茶等供品逐一捧進內殿，九皇大帝供九甌茶（分三次各三甌捧進），斗母元君與靈官大帝各三甌茶。

該宮的篙燈是深山砍下的整棵大竹，八月晦日請了神就起篙燈，點燃香柴與香粉，再以十二道金紙薰以淨化。白天不點篙燈，直到傍晚六點左右，才請出九盞篙燈點燃薰淨後昇起，直到天亮前下降篙燈收回。九盞燈以三行排列，首行是兩盞，次行三盞，三行四盞。九盞燈代表北斗九星（九皇大帝），次行與三行共七盞代表北斗七星，首行兩盞代表左輔右弼，根據經典所載，輔弼兩星屬隱星，所謂七顯二隱，輔弼隱星是凡人肉眼看不見的，所以隱星排在最高處，讓它們閃閃發亮。篙燈腳繫上草蓆緊緊包裹，為了不讓貓狗小便濺濕污穢了神聖的篙燈。初十落篙燈，祭以九枝香、一對黃燭、九碗紅白湯圓，往北方祭祀再拜篙燈。

初九晚上送神，以前該宮的皇船很小艘，當今較為大一些，船內放滿金紙、香粉及香柴、燭、線香，還有一個放在內殿的陶爐，運到海上焚燒。皇船不放米鹽油醬醋等糧食，也沒紙偶船夫神像等。該宮的陶爐每年都有三個，一個放在天公壇，一個在中殿，一個在內殿。內殿那個會在初九晚送神時送走，明年就把中殿的取進內殿，天公壇的移到中殿去，至於天公壇處的，就買一個新的陶爐來用，如此每年循環替換。

香港巷斗母宮不僅歷史悠久，保存的古文物極多，諸如百年的門彩、經書、香爐、燈架柱、神像、七星劍、銅燈器物、神位牌匾等等。

 

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2024年10月30日