燈料·燈座·天公座

福建人祭祀神明，有燒一種叫做“燈料”或“燈座”的紙錢，它是一套三包的組合，祭祀後焚化給神明。 盧觀傑（1986年生），吉隆坡人，祖籍廣東，母親是福建人，80年代開始，每年正月初九，他們闔家伴隨母親一起拜天公，因此對於福建祭祀民俗頗有興趣，那時候就見到母親採用燈料來供奉天公。多年後，他遇到一位福建道長並向他請教，才了解燈料與燈座的不同。 他說，三包燈料的封套顏色傳統上是紅色，也有黃色或橙色。封套外觀會有八仙、福祿壽等神仙圖案。一套分大、中、小共三包，代表著三官大帝（上元天官、中元地官、下元水官）。裡面的“黃錢”也有分別，大包“天”黃錢打上三個洞，中包“地”黃錢打上兩個小洞，小包“水”黃錢打上一個小洞，天地水即三官大帝。 除了黃錢，觀傑指出燈料裡面尚有其他紙品，如值符通金馬、玉皇誥、太上曰文、三官紙等物。值符通金馬是一張印上一個長鬍神明騎著馬的圖案，文字寫著“使者”，專用於將燈料傳達上天庭兼保護作用。玉皇誥是一張寫著“玉皇誥”、“生辰玉君”與“加金上和源”等許多文字，兩邊有多個神像及神獸圖案。太上曰文有兩個神明各騎馬，手持的旗幟不一樣，一個是方旗，一個是三角旗，另有十二個手牽手的雙髻孩童像，其上文字是“太上文日方”。三官紙有兩張，一為天官賜福、另一是中元地官赦罪與下元水官解厄，兩張以神像圖為主，具有解厄補運之效。這些些紙錢，全部合稱為“黃符”（也叫中原神碼）。這些木板印刷的紙張，樸素古拙，有些文字是異體字抑或難於明白的生僻字，乃罕見的民俗物品。

盧觀傑指出，燈料屬於玉皇大帝及三官大帝專用，其他神明一般是不燒，而當今已有許多神明也有燒了。燈料經過時間的演變，逐漸衍生出燈座，燈料無法豎立，而燈座就可豎立擺設了。裡面的物品紙錢與燈料大同小異，外觀封套略有不同。三包一組的燈座必須由小的套進中的，中的再套進大的裡面，一個燈座就是三包的合體。 在中國福建閩南的天公桌擺設，尚可見到豎立的燈座，馬來西亞較少見。閩南地區也沒見到天公座，近年有見到“天公塔”，略異於天公座。針對這一點詢問觀傑，他說天公座就是從燈座衍生出來的新供品，這一點與本人的看法一致。天公座是在我國中馬一帶被人創造出來的，原形就是燈座。

盧觀傑早年就讀雙威大學多媒體設計，對於傳統藝術十分喜愛。自學紙糊紙紮，小學三年級就做了一個小型天公座，中學時自作的天公座，連八仙神像也是親手做出，不用簡陋的印刷品。數年前曾經做出燈料及燈座售賣，由於做事認真，遵從傳統，獲得神廟的喜愛。後來做出的天公座引起商家採購，甚至模仿。 他說，天公座的黃錢有分數量，24及36碼專屬私人家庭所用，72碼屬於神廟或私人家庭辦喜事採用，108碼屬於神廟專用。目前他從事彩作（紙做的神像等），由於作品精美，作工細緻，被台灣人大量訂購了數套三十六神將，這些必須耗費大量時間製作，為了更加專注彩作而藉此機緣轉型不承接燈料、燈座及天公座的訂單。 燈料、燈座與天公座，均是人們供奉玉皇及三官大帝的紙供品，供焚燒給祂們，尤其是祂們的部下級別較低的神明領取裡面的紙錢。一方面也是人們通過燒化這些供品，祈求神明保庇，消災解厄，順利平安，健康長壽，富貴興旺。 《星洲人》電子報專欄，文：李永球，2023年5月17日