訃告上積閏XX“有”X

 

    訃告上的逝者年齡，在我國盛行採用“享壽積閏”的寫法，即在逝者原本的年齡上，再添加上積閏的天地人虛“三歲”，比如逝者八十歲逝世，享壽積閏就寫“八十有三”，這是客粵籍貫人士通用的，福建人一般上不積閏，也就是不加三歲。但後來受到影響，漸漸接受了積閏加三歲的寫法。實際上福建風俗是加“代”，如逝者僅有三代，那就寫“四代大父/大母”。

數年前，馬六甲一位友人來電說其長輩去世，訃告上他們不採用享壽積閏的“加三歲”，問我如何書寫比較正確？我建議“享壽實齡九十有九”或“享壽九十有九”都可以。可是當他們如此書寫時，負責的殯儀者卻說，九十有九的“有”，屬於積閏加三歲的寫法，是不對的，必須寫“九十九”。無獨有偶，近日，安順一位媒體界友人來電問我同樣的問題，喪家也是不積閏不加三歲，於是他寫上九十有九，同樣的，也被殯儀公司的人說是錯誤的，必須改為九十九，他感到懊惱，覺得本身並沒錯，於是尋求我的意見。

根據上述殯儀業者之意，“有”僅可用於積閏者，不積閏就不可用。真的如他們所說的嗎？

楊炯山著《喪葬禮儀》提到：“……如‘享壽七十有八’、‘享壽八十有餘’（即八十歲）……‘八十有二歲’之‘有’應讀‘又’音。”。楊君乃台灣人，台灣與福建一樣都不積閏，所以當地訃告都寫享壽XX“有”X，這說明了“有”與積閏毫無關係。

《漢語大字典》的“有”條目，收錄了讀音yǒu（上聲）及yòu（去聲），前者有多個意思，後者僅有一個：“通‘又’。清朱駿聲《說文通訓定聲·頤部》；‘有，叚借為又’。1。表示重複連續。……鄭玄箋；‘有，又也。’《荀子·成相》：‘不知戒，後必有。’……2。用於整數與零數之間。《書·堯典》：‘朞，三百有六旬有六日。’《韓非子·五蠹》：‘割地而朝者三十有六國。’三國蜀諸葛亮《前出師表》：‘受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。’”

有yòu（去聲），在此字典有“又”的意思，又可用於整數與零數之間。綜合而言，訃告裡的歲數“有”字，同樣具有此二義，而且得讀去聲。

另外一個問題，“XX有X”，也被一些人以為是死人專用詞，其實不然。不僅上述字典裡面可用於日期、國家數目、歲月等等。孔子在《論語·為政》也提到：“子曰：吾十有五而志於學，，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”文中的“吾十有五而志於學”，意為“我十五歲就立志學習”，孔子採用“十有五”，說明年齡的“有”不屬於死人訃告專用詞彙。

 

《聲匯八方》（八度空間華語新聞）網上專欄，文：李永球，2025年3月26日

荒淫好色武則天

 

歷史上皇帝多數荒淫好色，中國歷史上唯一的女皇帝武則天是否如此呢？史書上有關記載不多，但眾所周知她的男寵倒是有幾個，即僧人薛懷義及張昌宗、張易之兄弟。

民間傳說武則天能夠當上皇帝，是因為前世她是一匹載過姜太公的母馬。傳說中商朝紂王無道，荒淫成性，周文王為了推翻紂王，便親自恭請姜太公出山輔助，姜太公有意刁難之，叫文王拖車載他出去，文王拖了近八百步，氣喘吁吁拖不動了，姜太公叫他再拖，文王說拖不了，於是只好牽一匹馬來完成最後的路程，這匹母馬拖動車輦走了二十多步就到達，姜太公因而感嘆地言：八百步預示著周王朝統治天下有近八百年之久。姜太公沒說母馬會如何，但母馬參與拖載姜太公，也獲得天子的福氣，死後轉世為武則天，篡奪李氏的唐朝稱帝，成為歷史上唯一的女皇帝，改國號為“周”，在位15年，但早在6年前就臨朝稱制，自專朝政，前後共21年。相傳她極為好色，囑咐手下到民間強搶俊美壯男，尤其是覷視哪個男子小便尿柱粗大者，這顯示腎臟強壯，就搶進皇宮裡與之睡覺。（口述者：溫鑽華，1988年5月，太平）

無獨有偶，在章回小說也有寫到她的荒淫無道。最近閱讀〔明〕清溪道人著《禪真後史》就有關於她的喜好美色：“武后（武則天）隔簾窺覷，見瞿琰青年美質，豐采不凡，面如冠玉，目如點漆，眉如新月，膚如白雪，齒如含貝，聲如洪鐘，手如柔荑，身如玉樹。凝視一回，滿心歡喜，忽失聲道：‘美哉，人如卿也！’……喚宮人捧過玉璽，搭印於瞿琰右掌，復令裸其左臂，武后將玉指撫摸，嘖嘖羨慕，然後提起御筆，寫兩行大字於臂上……豈料武后一見（瞿琰），便欣然愛慕，暗存昵狎之心，故升他為侍中大夫，使朝暮可以親近。不想瞿延柏自那撫弄臂膊裡，也自參透其意，待欲辭官，猶慮涉疑致禍……武后微笑道：‘……今日天色已暝，留卿暫宿宮中，焚符整藥，調攝朕躬……’……瞿琰道：‘……不宜嘉言以亂神炁，須默坐觀想，則藥奏功甚易’武后是個聰明絕出的皇后，見瞿琰屢屢危言求退，心下反喜他是一少年英哲真誠君子……”。後來，瞿琰多次尋求外出，如赴山東十州治理瘟疫，又因清遠縣巨寇羊雷、潘三澼造反，武則天的姘頭白馬寺番僧懷義，為了避免瞿琰過於親近武后而使他失寵，於是建議派遣瞿琰前去剿匪，正合瞿琰遠離武后之意。武則天最後再招他入宮，他只好跳井自殺。其實是遠遁去找其師父修煉道家丹道，最後功滿得道飛升。

民間傳說及章回小說裡，與大多數皇帝一樣，武則天也是個荒淫好色之帝。畢竟這只是傳說與小說，事實上她只有數名男寵，至於真相如何則不得而知矣。

 

《聲匯八方》（八度空間華語新聞）網上專欄，文：李永球，2025年3月12日

養豬生涯（上）

 

黃清贊老師

    黄清贊老师（Ng Cheng Chan1939年生），霹靂太平人，祖籍福建南安埔頭溪西鄉七都。父親黄福成（Ng Hock Seng 1896-1979）與叔父黃奕宋兩兄弟在少年時，從中國南來馬來亞的太平。

    福成移居太平後，起初是當雜工，專做粗活，生活辛苦。後來轉型“踏雞”（福建話的踏雞，意為踏脚車販賣雞鴨），他與幾位福建籍貫的友人，一起踏起“大車架”（福建話的大車架，即一種輪胎比較大，輻條比較粗，尾端有個大鐵架可供載重物），尾端大鐵架處，安置一個竹編大雞籠，上面有個籠蓋，可放進雞鴨數十隻，車頭的手柄處，左右各吊著一個長形竹籠，供擺放雞鴨蛋用的。

    他們一夥數個人，一起踏起腳車到太平北部，沿路往甘榜的每家每戶，向人們收買雞鴨或蛋類，最遠到達峇眼色海，然後回到太平市，就在萬山（菜市）裡販賣給顧客們。同行裡有個外號“鴨囝德”（葉文德）的，他在萬山裡有兩個攤位供販賣雞鴨蛋類。而福成則没有攤位，只能在外面擺個位售賣。

    踏雞賺到了錢，黄福成便與一些人合資做生意。曾經合股樹膠園，結果被人舞弊“吃錢”，分文未得。也曾經合資開採錫礦，結果也是分文未得，被吃掉了錢。又合資囉哩（卡車），由他出錢購買囉哩，對方駕駛載貨賺錢，起初還分到一些錢，拿了幾次錢後，當再去時，對方語氣兇惡放刁說，買囉哩的錢已經分完給他，如果下次還再來，就會不客氣打他，結果錢也就拿不回了。後來又有人邀出錢建屋，對方出地，地在青厝區，福成出錢建屋，建好後兩人分别各住半間。屋子倒是獲得居住了十多年，後來地主賣掉屋子，他也是分文未得。也曾經借人家的商店寄賣白米，却給顧客們賒欠，最後血本无歸。福成是個忠厚的老實古意人，經常被人家欺負，錢財被人訛騙到一乾二淨，一生潦倒。

    母親李玉燕（Lee Geok Yan 1910-2007），本地出生，喜穿娘惹装，上衣是娘惹短衣，下面著“幔”（紗籠），不是正統娘惹。與其父婚後育有四子三女，清贊是最小的男兒，上有清吉、清泉、清林、清碹、清珠，三兄二姊，下有一個妹妹清葉。二次大戰前，母親在太平跑馬埔（Lawan Kuda Lama. 今名Batu 2 ½ Jalan Simpang）非法地佔了一塊約半依格的土地，建了一座簡單的房屋，帶領他們一家大小在此居住，另築一間寮房飼養了猪、雞、鴨（番鴨、土鴨）、火雞等。附近空地栽種許多樹薯（木薯）、番薯、葱茅（香茅）、蕹菜、香蕉樹等。這裡原為紅毛人開採錫礦後，留下的非法地，人們紛紛在此非法霸地建立家園。

    養豬是最主要的收入來源，母親先向實兆遠購買豬囝，先餵食粗麥片等雜糧，待長大到約20斤（約12公斤）左右，則向新板一間雜貨店陳頭家（俗名花矸。福建音）賒賬購買豬飼料，由他先提供飼料，待猪養大後賣掉時，才扣錢還他。

陳頭家每次都讓工人（名叫陳顯護）以大腳車載來“椰粕”（椰肉絲榨油後，遺下的椰絲粕曬乾來賣給人家養牲畜）、“薯頭”（樹薯刨絲取出薯粉後，遺下的薯粕曬乾賣給人家飼養牲畜），經過飼養，當豬長大到約兩百多斤就售卖。這時候，陳老板找人來買猪，以大秤抬起稱重量，然後以細藤打扁作筆，蘸上紅的色水在猪的頸項背部，以碼子（蘇州碼子）書寫其重量。按斤計算，陳老板扣除了飼料錢後，餘款歸他們獲得。

 

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2025年2月19日