明朝遺民建明鄉會館

 

嘉盛明鄉會館

來到越南胡志明市華人區，發現有一座“嘉盛明鄉會館”，明鄉？應該是與明朝移民有關係吧？進入參訪，果然是也！

 網上搜索越南明鄉會館，早有學者研究出成果，指它是明末清初，漢人不服清朝統治且強迫剃髮易服，於是這些明末臣民泛海離開中國逃到越南，只忠心於明朝。起初他們成立明香社，1827年改明香為明鄉。他們逐漸本土化，後裔已經不會華人語言，與清朝與民國時期的移民比較，他們更加融入了越南當地文化裡，成為土生華人。本文就不談這些，只談會館內文物及祭祀的神明。

中殿供奉神明之處

館內文物極多，牌匾、對聯、香爐，神位，桌椅，無一不是古老的器物。其中幾塊牌匾與對聯很有意思。牌匾：“龍集戊辰年，嘉盛堂，明香社公立”；“歲次甲戌孟冬月吉旦，明鄉社，沐恩弟子柯武璘拜奉並書”；“龍飛甲申年孟冬吉立，帝德廣運，沐恩弟子林光發敬酬”。對聯：“成泰十五年（1903年）歲次癸卯春月吉旦，明王永治南天天光日化，鄉里安居越地地利人和，……”；“丙子年仲冬吉旦，明都聲教誕敷迄東西朔暨南忠信篤敬遺化，鄉黨德齒有序自公卿士及庶仁義禮讓成風，原永昌縣攝辦吳清敬酧”：“龍飛丁酉年季冬吉旦，明代慶流長科甲連登越地隆恩崇祀典，鄉閭成俗美衣冠接武南天厚澤仰英風，沐恩弟子郭登崗敬酬”；“恥作北朝臣綱常鄭重，寧為南國客竹帛昭垂”；“龍飛癸卯孟冬中浣，明聖先王越國亦聞聲教，鄉黨宗族亞洲同此冠裳，鄉長陳有隆、盛，岑家詒拜撰並書”。聯句充滿對明朝皇帝的思念與崇拜，也有國破家亡之感慨！

中殿神龕

建築屬於廣東兩進合院式，中殿有三個神龕。神龕背後各有兩個大字，正中為“龍飛”、左龕“祥麟”、右龕“瑞鳳”。正中神龕有個神位牌，刻著“龍飛。五土尊神、五穀尊神、東廚司命、本境城隍，寶位”；左龕神位牌“敕封，統率禮成侯護國庇民招境威遠昭應阮公上……、輔國都督將軍勝才侯加封威敵昭勇顯靈陳公上……”；右龕神位牌：“敕封：特進榮祿大夫右柱國少保勤政殿大學士鄭文恪……、特進金紫榮祿大夫正治上卿工部尚書吳肅節……”。後殿也是有三個神龕，中龕神位牌“前開創之位”；左龕供奉數個神主牌位；右龕神位牌“前行差公事有功列位附饗”。在右龕旁邊有個橫置的神案，供奉著“前行差內助列位”。供奉的神明，多數是明鄉功臣之士。

珍貴的牌匾與對聯

所見的許多文物，一部分採用“龍飛”或“龍集”（發現兩個）為年號。關於龍飛，曾有學者認為是反清復明的影響，不用清朝年號而自創的年號。根據阮湧和博士考究，龍飛不僅見於越南和馬六甲，中國更是常見。北魏的墓誌銘出現一個，唐朝有兩個，明朝卅五個，南明有三個，清朝五十三個，民國兩個。清朝皇室也採用。如：光緒廿四年修訂的滿族《輝發薩克達氏家譜》，記載曾撫育過順治、康熙兩位皇帝乳母的奉聖夫人及其後裔的情況，有“太祖龍飛之日攜族內府世受”；慈禧太后在作品《梅花雙鵲圖立軸》題款“龍飛光緒十五年正月十五日”。更是民間民俗的吉祥用詞，如清代《帖式簿》等，就在婚書等方面採用“龍飛”。最後他認為龍飛並非屬於明朝遺民或反清義士自創或獨有的年號。

 

《聲匯八方》八度空間華語新聞電子報專欄，圖文：李永球，2026年5月28日