羽化 = 火化？

 

羽化不是火化，訃告的寫法不正確

近年來發現，在報章，抑或大小殯儀業者所發出的“訃告”，常見到一個莫名其妙的詞彙“羽化登仙”，通常出現在尾端之處。舉個例子：“淚涓於X月X日X時發引還山，引柩至XXXX火葬場羽化登仙（或羽化升天、羽化）”。這裡的“羽化”就是“火化（火葬）”的意思。可是，羽化真的可當作火化的意思嗎？

眾所周知，佛教的和尚尼姑的逝世，稱為“圓寂”等等。道教的道長道姑的逝世，稱為“屍解”、“飛升”、“羽化”等。

《道教大辭典》的“屍解”：“（1）謂修道者元神離開肉體而登仙……（2）修道者死後，留下形骸，魂魄聚昇成仙，稱為屍解……（5）謂道士之死……”；“飛升”：“指得道飛升上天……蓋以修道之人，功完行滿，得道成真，飛登天界也”；“羽化”：“世稱仙人能飛升變化，故謂成仙曰‘羽化’。《晉書》：‘好道者能謂之羽化矣。’蘇軾《赤壁岈》：‘飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。’今奉道之士去世，皆稱為羽化”

歷史上關於道教徒屍解（蛻化、解化等）和飛升（升天、上升、升雲等）的記載極多，舉些例子：〔宋〕張君房編《雲笈七簽》：“郭璞，字景純，河東人也……殯後三日，南州市人見璞貨其平生服飾，與相識共語。王敦聞之不信，使開棺，無屍。璞得屍解之道，今為水仙伯”；“孫思邈，京兆華原人也……永徽三年二月十五日，晨起沐浴，儼其衣冠，端拱以坐……俄而氣絕，遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。月餘顏色不變，舉屍入棺，如空衣焉，已屍解矣”；“玉子者，姓章名震，南郡人也……後入崆峒山合丹，白日升天”；“酆去奢，衢州龍丘人也……有彩雲鸞鵠，聲樂滿空，徘徊山頂，後有軿輿幡幢，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸞鳳，迎酆去奢升天而去，山下道俗觀望者甚眾”……。

至於“羽化”出現比較晚。李養正主編《道教手冊·天師世家》介紹的數位張天師，如第三十五代張宗演天師，羽化於至元辛卯（1292年）、第四十二代張正常天師，於洪武十一年羽化等等。香港青松道觀出版《弘道闡教——侯寶垣道長紀念集》：“侯道長，諱名貴華，道號上寶下垣。生於農曆甲寅年八月二十四日（1914年10月13日），羽化於己卯年十一月初十日（1999年12月17日），寄世八十有六年，道臘五十餘載。”《道教大辭典》：“侯道華（817-851）……大中五年（851）羽化”；“詹大順（1045-1129）……宋高宗建炎三年（1129）羽化飛升，享年八十五”

朱越利：《道教答問》：“飛升即道教所說修煉成功後肉體升天……飛升也稱作冲升、上升、升天、登天、輕舉、冲舉、升舉、飛舉、登真、升真等。屍解者，言將登仙，假託為屍以解化也。屍解也稱作解化、化升、羽化、隱化、示化、示卒、示終等。”

概括而言，羽化屬於道教詞彙，意為羽飛化升，專用於稱道士的去世。不適合用於形容火葬（火化遺體）。而“羽化登仙”，則是道教的輓詞，用於敬輓道士的去世。至於訃告的火葬，建議採用以下幾個方式：

“火葬（或火化）於XXX墓園”、“於XXX火葬場（或公塚、義山、墓園等）火化（或焚化等）”，也可採用火化升天（化升、焚升）等等。

 

《聲匯八方》八度空間華語新聞電子報專欄。圖文：李永球，2025年12月23日