從勞工到市議員（三）

 

    上期提到王建林在一家雜貨店工作，有一日，由於工作太累，晚上糊紙袋時睡着了，半夜下起雨来，淋濕了紙袋，翌日一早老板發現就給他一巴掌，他怒氣冲天，與老板打架。事後就不想再留在這裡，便走去對面品相咖啡店講起此事，咖啡店老板（廣府籍）馬上叫他在此工作，於是改當咖啡員工。工資一個月也是20元，工作時間更長，早上做到晚上11點左右，晚上還得顧麻將桌，賭友是賭到天亮的，他就睡在旁邊的帆布椅，經常被他們戲弄，如拿冰塊放進他的嘴巴裡，令他嚇得跳起來。老板的祖母嘴巴一直唠叨不停地講他，他受不了每天與她應嘴吵架，因此學習到了廣府話。

    後來辭職不幹，自己踏脚車販賣糕粿，在太平市區割了糕粿到甘文丁等地區售賣，一天一百塊的糕粿，賣完可獲三元，賣不完就虧了。一塊糕粿售價一角錢，兩塊則優惠賣一角半（15分）。除了糕粿，也販賣冰激凌、麵包等等。

    後來到甘文丁海南人經營的麵包店“和成”當學徒，諸如刨椰絲、燉咖椰、做麵包等等，他在此也學到海南話。工資一個月35元，一週休息一天，每天下午得踏三輪車載麵包到太平古打律，寄囉哩把麵包運到十八丁售賣。

而父親則在非法地耕種番薯、辣椒及菜豆等。番薯是築起一條“番薯堤”，栽在堤上的番薯曬不到陽光才不會臭“兄”味，然後在番薯堤之間的“番薯溝”裡，栽種芋。他們也養豬，即向魚販買了臭魚來餵豬（有摻其他飼料），豬屎則作為肥料。先把豬屎倒進地下的土坑裡，待發酵後裝進鐵通煮成稠狀就拿去給植物沃肥，煮過的豬屎殺死了屎裡的細菌，避免植物被細菌吃了爛掉死去。也將發酵後的豬屎裝在室內一個大槽裡，蓋上鐵蓋，蓋上導上管子，把豬屎產生的沼氣引到火爐處做燃料，類似“瓦斯”煤氣。

至於植物生蟲問題，則採用“羅籐”來驅蟲。那是一種植物的根，搗破它後浸水，就呈乳白色，拿来噴灑農作物，蟲蟻因為味道而不來吃果實及葉子，是大自然的驅蟲劑。三個月番薯收成後，就把番薯堤上的泥土推倒覆盖著芋，芋才會長大。芋必須種一年才收成。他經常來協助父親務農。父親後來搬到新華園附近的非法地耕種，也學會踏三輪車，就自己踏蔬菜到甘文丁賣给人家了。

    養豬處附近有廢礦潭，他們就養了草魚（唐山魚）、南鼓魚、絲吧魚、土剎（鯰魚）、鱧魚等等。魚販每隔一段時間會到來購買，整個潭裡的魚全買下，一斤才數角錢，而市價草魚一斤是3元。價格由魚販說了算，一般上都不敢還價，不然他們會杯葛不買。

    隨後，王建林與友人余玉合股頂下甘榜檳榔一間雜貨店，每人出資三百元。雜貨店生意一般，他就到漢英書局買了一本字典《辭源》（五元五角），抄下生字來學習，進步神速，於是開始寫文章投稿，第一篇稿寄到香港《知識半月刊》（孟君主編），文章題為《語言夢》，乃諷刺小品文，譏諷本地一些民選市議員不做事，靠着懂得英文，受到人們的奉承，又受到英女王的封賜等等，他預言自己也想當市議員。這篇稿費十餘元，令他興奮不已，於是不停地寫稿，筆耕不輟，一天可以寫兩三千字，多數是時事評論雜文等文章。有時候一個月的稿費有數十元，幾乎是他的一個月的工資。

雜貨店生意不好，便與合股人結束生意，改到太平依斯甘達路的“興發”水果店當員工，工資80元，每天工作，睡店裡，吃老板的。這時候余玉又邀他合資在亞三古邦樹下開咖啡攤，那里是杜添福律師家族的土地，租金一個月15元，旁邊有一水果攤，還有一家印度回教徒的嘛嘛咖啡攤。

 

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2025年5月14日

白事帛金是整數還是單數？

 

太平最近出現了出頭一塊錢的帛金

在我國，若有人家辦理喪事，親友多會過去“坐夜”弔唁並給予現款“帛金”。在上世紀6、7年代之前是不給帛金的，而是送給喪家香燭紙錢，喪家收到這些東西，必須在“三年”（僅是廿四個月）孝期內用於祭拜，直到把它們全部燒到完。也有送予輓軸、輓幛、輓聯之類，甚至源自西方的花圈或現代的電子花圈。

帛金，規範稱為“賻儀”、“賻金”等，在中台等地方是以白色的“紅包封”（白包），把款項放進裡面饋贈給喪家。而我國一直以來均是給予現款，近年有些殯儀集團有提供白包，不過極少人使用，反而有人採用電子錢包。而帛金的款數，通常所見是整數如：10、20、30、50、100、200、300、500、1000不等。

劉志文主編《廣東民俗大觀》：“戚友或備奠儀、或送燭、送輓聯，其常用語有燭敬、香敬、奠敬等。同宗或同鄉可送錢，包以紙，有的書‘代燭’二字。今新風俗弔喪送錢，是表示對死者家屬的關心與慰問，故多稱‘慰唁金’。” ；“前來悼唁者穿白長衫，到門口要先給號房遞上‘紙儀’（用白紙封上奇數現金）；一進門，樂手敲響幫鼓，吹奏嗩吶，哀樂齊鳴，司儀者高喊‘哭謝’，於是靈堂傳出一片哭聲。”奇數即單數，可見中國有白包單數的習俗。

有位讀者問我，其一位客家朋友（馬來西亞）說，客家風俗帛金尾數必須是單數，也就是多出一塊錢，如51、101令吉不等。無獨有偶，一位住在廣西的朋友也說，當地某些地方風俗白事也是出頭一塊錢，如201元不等。台灣葉俊麟君向我說，台灣習俗白包尾數是單數，例如台幣2100元或1100元，不會是整數2000或雙數1200元。

為了調查馬來西亞是否有出頭的單數，我以whatsapp詢問了各地朋友，回覆如下：

  沙巴李健鵬：多數是整數；砂拉越詩巫蔡宗賢：整數；砂拉越古晉沈冠名：多數整數，也有發現給出頭一塊錢的；砂拉越西連陳阿川：以前7、80年代有出頭一塊錢，其父親1987年去世就有收到多出一塊錢的帛金，也有人是送來金銀紙與布；吉蘭丹哥打峇如黃博諄：大多數是整數、王振南：沒聽過出頭一塊錢的說法；關丹楊銀梅：整數。峇都巴轄陳先生：整數；柔佛玉射鄭正和：整數，沒聽過多給一塊錢的習俗；馬六甲張家豐：整數、陳寶全：整數；檳城戴金成：整數，近年從外面傳來開始有了出頭一塊錢的帛金；吉打伍榮錦：整數；森美蘭陳嵩傑：整數、張金祥：整數；吉隆坡李瑞雄：整數、葉志剛：整數、陳士仁：整數；沙峇安南顏偉傑：整數；仁嘉隆高興吉：整數；丹絨士拔沈國平：整數；巴生陳寶來：整數；金馬倫黃亞成：整數；怡保陳盛億：以前在新村，大家都有共識給21或37元，現今此傳統漸漸消失，都給50或100不等，以前帛金給單數的含義是喪事只辦一次，不能成雙、龍頭岩李修芳道長：上世紀5、6、70年代都是給出頭一塊錢的，後來逐漸消失。至於太平都是整數，最近本人幫一喪家寫帛金，竟然有兩個是給出頭一塊錢的。

綜合上述的調查，帛金給多一元在我國早期就有了，近年又開始出現，但不盛行。帛金出頭一塊錢原因是喪事屬於不吉利，不希望再次發生，所以禁忌成雙成對的整數。

 

《聲匯八方》八度空間華語新聞電子報專欄，圖文：李永球，2025年6月5日

李光地妒賢？

 

李光地（取自網絡）

李光地，福建安溪湖頭人，字晉鄉，號厚庵，諡號文貞，生於明崇禎十四年（1642年）。曾祖父九賓，祖父先春，父親兆慶，母親吳氏。十二歲讀完了所有書經，康熙九年（1670年）考中進士，殿試第五名。曾經獻謀破耿精忠的叛亂，以及率兵打敗劉國軒軍（明朝位於台灣的鄭氏兵隊），他推薦施琅成功收復台灣，後到北京當官，乃掌院學士兼禮部侍郎。康熙二十七年任會試正考官，武殿試讀卷官。三十五年（1696年）擔任兵部侍郎銜督順天學政，四十二年遷吏部尚書，四十四年召拜文淵閣國學士等官職，以文淵閣大學士的官職最大，有“相國”之稱。康熙五十七年（1718年）逝世，享壽七十有七虛歲。

歷史上李光地是個飽讀經書，雄才大略的人物。可是在福建民間裡，有著一些關於他的傳說卻是負面的，比如說他妒賢以及官大欺小等等。一說他在當考官時，不選拔福建的舉子，讓他們落榜，蓋因他極為妒賢，不讓福建人當官勝過他。另外一個是他的官大，其親家官獻瑤官小，有一次他知悉親家即將經過他的官府門前，為了作弄他就把糞便潑滿在門口路上，以為親家經過時，因為官位比他小就得下跪，那就跪在糞便上了。可是當天親家是奉旨代君巡幸，到了其官府，李光地親自站在門口迎迓，等待親家落轎拜見他，熟料親家不出轎，口中說道：“權君冠順治，大鑼再開十三下”（福建話），鳴鑼開道者即刻打響十三下大鑼，李光地聽到鑼聲，才知道親家是代皇帝巡幸，反倒他必須下跪叩首迎接“皇帝”，導致他的雙腳與頭沾滿了糞便。作弄親家不成，反作弄到本身。於是民間就有了“李光地潑屎家己（自己）跪”的傳說。（口述者：溫鑽華1932-2013，訪問於1998年7月，太平）

當然這是個傳說，實際上李光地有這麼壞嗎？從李雲川撰《安溪文化教育發展史》中發現根本是子虛烏有之事。一：李光地壓抑外孫鄧啟元，不給中狀元。查啟元於雍正五年（1727年）中榜眼，是得第於李光地逝後九年。光地不可能決定其功名，況且啟元也不是光地之外孫。二：官獻瑤於乾隆四年（1739年）登進士第，是光地逝後二十一年之事了，官獻瑤在乾隆二年進京會試，沒中，造訪光地之孫清植辭行，清植當時任侍郎，勸他留居其官邸進修，並推薦他拜蔡世遠、方苞為師，果然在三年後中進士。（載於《新加坡安溪會館金禧紀念特刊》）

由此可見，民間傳說很多是不可靠的，尤其一些歷史事件或人物傳說，倘若是負面的，真的會詆毀一輩子。網絡上也可找到關於李光地的正負評論，有興趣者可去查看。

（參考南方大學學院華人族群與文化研究所藏書：《新加坡安溪會館金禧紀念特刊1922-1972》，內有數篇關於李光地的文章。）

 

《聲匯八方》八度空間華語新聞專欄，文：李永球，圖取自網上（若有侵權請告知，即刪除），2025年5月20日

從勞工到市議員（二）

 

當年排華時，王建林與家人逃到嬸婆住家避難（背後角頭間）

1945年8月日本投降，和平不久後，馬來亞多處爆發排華事件，峇都古樓也不例外。某日，一群馬來同胞密謀舉事排華，當天上午，六虛歲的王建林看到馬來同胞經過他們的店外，脚車載着麻袋，内有巴郎刀等武器，一些馬來顧客經常賒賬的，一些則與父親感情要好，父親經常請他們抽煙，這一些人感到內疚，不敢從店前經過，改從店後小路走，遇見他們也低頭不打招呼。峇都古樓的華人聞風驚動起來，郊區華人婦孺受到驚嚇紛紛跑到古樓小鎮來，王建林與母親及兄弟姊妹也逃到古樓街上嬸婆的家，留下父親一人在店裡守護。

王建林站在嬸婆店樓上旁邊騎樓上，見到對面一位認識的馬來同胞也是站在騎樓上磨刀霍霍，手舉起長刀向他說：“今晚要殺華人”。鎮裡華人集體商討後，決定由男丁顧家，婦孺全乘囉哩前往太平市區避難，可是半路上卻有多棵橡膠樹横倒一地，顯然有人阻止他們的逃跑，於是囉哩只好掉頭回到峇都古樓。後來聽說是警方出面，才平息風波。事過多年後，王建林才探聽到消息，原來是有一夥人出面斡旋，才把事情撫平。事後王建林問起認識的馬來同胞關於此事，他們說平時王頭家（建林父親）待他們不薄，覺得愧疚而不從其店前經過。

    1948年馬來亞共產黨與英殖民地政府展開戰鬥後，英政府軍經常入山剿共。曾有一次，英政府軍的本地兵士剿共出來，肚子餓了，經過他們的雜貨店，就進去說道“頭家，我們肚子餓了”，就不客氣拿了餅乾（裝在鐵桶裡，外層有透明玻璃片）來吃，也拿了高淵泉海汽水廠製造的黑瓶汽水（沙士、蘇打水、橙水）來喝，結果整間小店被搬一空，錢没付就走了。他的父親差點哭出來，可謂血本無歸。又某一晚，一位年輕人到店裡來，講福建話說要買一個“土油珍”（裝油的鐵桶），價格是五毛錢，可是他付了兩塊錢，走時他說“阿伯，我是山頂來的”，其父聞言整個面色一驚，當年與馬共人員接觸是危險有罪的。

大約1951年，英政府軍在峇都古樓一帶打死一位馬共士兵，於是英政府有意進行“移民”，把當地居民移到其他地方。王建林被之前排華事件嚇到了，向父親建議搬家到姊夫在新港（甘文丁）之處居住。決定搬家後，所養的十多頭羊，送給一位馬來大嬸，蓋因排華時，她曾經叫他們全家躲進其家內，以保護他們，他們雖然沒去住，但一直感激她的善良真誠之心。

搬家後，父親就到七英里處某個橡膠園當雜工除草砍樹等工作，與印度同胞一起住在苦力屋裡。後來全家再搬到“炎成園”橡膠園工作，他們一家連同另外三家工人，獲得住在園内以前紅毛人經理留下的大洋房，華人經理另外住在附近新建的洋房。

工人每除一棵橡膠樹的草可獲一角錢，每棵樹左右之間相距十英尺。建林也協助除草工作，他可以除大約五十棵樹左右，可獲五元。其父除七十餘棵獲得7元多。不到一年，經理發現了他，說聘請童工是違法的。於是他就到甘文丁第二條路的王氏宗親雜貨店當員工，工資一個月20元，一年只休息一天年初一。工作時間從每天早上六七點開始到晚上，關店了還得糊紙袋，以舊報紙折成三角形或長方形，再用漿糊糊之，晚上就睡在店後的帆布椅（床）上。

 

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2025年5月3日